وأما على نسخة: «مصدقون»، فالمعنى أنه يجب على أممهم تصديقهم، وعلى هذا يكون معنى «مصدقون»، أي: شرعًا، يعني: يجب أن يصدقوا شرعًا، فمن كذب بالرسل أو كذبهم، فهو كافر، ويجوز أن يكون «مصدقون» له وجه آخر، أي: أن الله تعالى صدقهم، ومعلوم أن الله تعالى صدق الرسل، صدقهم بقوله وبفعله:
أما بقوله: فإن الله قال لرسوله محمد عليه الصلاة والسلام: ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ﴾ [النساء: ١٦٦]، ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ﴾ [المنافقون: ١]، فهذا تصديق بالقول.
(١) علقه البخاري (٢٣١١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند ما وكله رسول الله ﷺ بحفظ زكاة رمضان، في كتاب الوكالة إذا وكل رجلًا فترك الوكيل شيئًا فأجازه الموكل.
وقال الحافظ: في «الفتح» (٤/ ٤٨٨): هكذا أورد البخاري هذا الحديث هنا ولم يصرح فيه بالتحديث ... وقد وصله النسائي والإسماعيلي وأبو نعيم من طرق.
وقال الحافظ: في «الفتح» (٤/ ٤٨٨): هكذا أورد البخاري هذا الحديث هنا ولم يصرح فيه بالتحديث ... وقد وصله النسائي والإسماعيلي وأبو نعيم من طرق.
١ / ١٣٧