الوجه الثالث: أنه لو تعذر اجتماعهما في حق المخلوق، لم يكن متعذرًا في حق الخالق، لأن الله أعظم وأجل، ولا يمكن أن تقاس صفات الخالق بصفات المخلوقين، لظهور التباين بين الخالق والمخلوق.
والرسول ﷺ يقول في سفره: «اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل» (١)، فجمع بين كونه صاحبًا له وخليفة له في أهله، مع أنه بالنسبة للمخلوق غير ممكن، لا يمكن أن يكون شخص ما صاحبًا لك في السفر وخليفة لك في أهلك.
وثبت في الحديث الصحيح (٢): أن الله عز وجل يقول إذا قال المصلى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾: «حمدني عبدي».
كم من مصل يقول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾؟
لا يحصون.
وكم من مصليين، أحدهما يقول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، والثاني يقول: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، وكل واحد منهما له رد، الذي يقول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
(١) رواه مسلم (١٣٤٢)؛ عن ابن عمر رضي الله عنهما.
(٢) رواه مسلم (٣٩٥)؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) رواه مسلم (٣٩٥)؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه.
١ / ٤٠٥