ليس مِن لازِم اختلال النيّة أن يكون بسبب الرياء؛ وذلك لأن العمل تتعدد أسباب اختلاله. والعمل لغير الله أقسام:
فتارة يكون رياء محضًا، بحيث لا يراد به سوى مراعاة المخلوقين لغرض دنيويّ، كحال المنافقين في صلاتهم: ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ﴾ «٣»، وقال سبحانه في شأنهم: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ«٤» الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ«٥» الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ«٦» ...﴾ «٤».
وقد وصف الله تعالى الكفار بالرياء المحض فقال: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ﴾ «٥».
وهذا الرياء المحض يقول عنه ابن رجب رحمه الله: «لا يكاد يَصْدر من مؤمن في فرضِ الصلاة والصيام، وقد يَصْدر في الصدقة الواجبة والحج وغيرهما من
(١) يُنظَر:»جامع العلوم والحِكَم"، لابن رجب، ١/٣٣، فما بعدها.
(٢) ١٤٢: النساء: ٤.
(٣) ٤-٦: الماعون: ١٠٧.
(٤) ٤٧: الأنفال: ٨.
(٢) ١٤٢: النساء: ٤.
(٣) ٤-٦: الماعون: ١٠٧.
(٤) ٤٧: الأنفال: ٨.
٢٧