لم يكن قدامى اللغويين العرب يبحثون أسباب التغير، ربما لأنهم عدُّوا التغير خطأً وحثُّوا العامة على اجتنابه، وقصروا جهدهم على تعقب الخطأ ورصده، بغية التحرز منه واجتنابه، في «أدب الكاتب»، على سبيل المثال، أفرد ابن قتيبة بابًا بعنوان «باب معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه»، (٢) صفوة القول أن قدامى اللغويين لم يدرسوا التغير لأنهم عدُّوه لحنًا، فدرسوا اللحن!
اللحن
منطقٌ صائبٌ وتلحن أحيا … نًا وأحلى الحديث ما كان لحنا
للَّحْن معانٍ عديدة تدور حول معنًى عامٍّ هو «الميل» وتحول الشيء من هيئته المألوفة إلى أخرى غير مألوفة. من معاني اللحن: الغناء والتطريب، اللهجة الخاصة، الفهم والفطنة، التعريض والإيماء والتورية، الخطأ في اللغة. (٣)
(١) د. عادل مصطفى: «المغالطات المنطقية: فصول في المنطق غير الصوري»، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، ٢٠٠٧، ص ٢٣١ - ٢٣٧.
(٢) د. محمد عيد: المستوى اللغوي، ص ١٢ - ١٣.
(٣) المستوى اللغوي، ص ١٤.
(٢) د. محمد عيد: المستوى اللغوي، ص ١٢ - ١٣.
(٣) المستوى اللغوي، ص ١٤.
١٣٦