٥٤١ (٢٧٩) - عن أبي سعيدٍ الخدريّ؛ أنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال: «لا تَبِيعُوا الذَّهبَ بالذَّهَبِ، إلا مثلًا بمثلٍ، ولا تُشِفُّوا (١) بعضَها على بعض، ولا تَبِيعُوا الوَرِقَ بالوَرِقِ، إلا مِثْلًا بمثلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضَها على بعضٍ، ولا تَبِيعُوا منها غائِبًا بناجِزٍ» (٢). [إِلى هُنا مُتَفَقٌ عَلَيْهِ] (٣)
- وفي لفظٍ: «إلا يدًا بيدٍ» (٤).
- وفي لفظٍ: «إلا وزنًا بوزنٍ، مِثْلًا بمثل، سواءً بسواءٍ» (٥).
٥٤٢ (٢٧٨) - عن مالك بنِ أوس بن الحَدَثان؛ أنَّه التمسَ صرفًا بمائة دينارٍ، فدعاني طلحةُ بنُ عُبيدِ الله، فتراوَضْنا (٦)، حتى اصطَرَفَ مِنّي فأخذَ الذَّهبَ يُقلَبها في يَدَيْهِ، ثمَّ قَالَ: حتى يأتِي خازِني من الغابةِ،
(١) بضم المثناة الفوقية، فشين معجمة مكسورة، ففاء مشددة. أي: لا تفضلوا.
(٢) رواه البخاري (٢١٧٧)، ومسلم (١٥٨٤) (٧٥).
وقوله: «الذهب» لفظ عام يشمل جميع الذهب مضروبًا كان أو غير مضروب، وكذلك «الورق» وهي الفضة. و«مثلًا بمثل» يعني: متساويين. و«غائبًا بناجز»، يعني: غائبا عن مجلس البيع، أو مؤجلًا بناجز.
قال ابن دقيق العيد: «يدل الحديث على اعتبار أمرين عند اتحاد الجنس في الأموال الربوية ...
أحدهما: تحريم التفاضل من قوله:»إلا مثلًا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض«،
والثاني: تحريم النَّساء من قوله:»ولا تبيعوا منها غائبًا بناجز«. أهـ.
(٣) زيادة من»أ«.
(٤) رواه مسلم (١٥٨٤) (٧٦).
(٥) رواه مسلم (١٥٨٤) (٧٧).
(٦) أي: تجاذبنا في البيع والشراء، وهو ما يجري بين المتبايعين من الزيادة والنقصان.»نهاية".
(٢) رواه البخاري (٢١٧٧)، ومسلم (١٥٨٤) (٧٥).
وقوله: «الذهب» لفظ عام يشمل جميع الذهب مضروبًا كان أو غير مضروب، وكذلك «الورق» وهي الفضة. و«مثلًا بمثل» يعني: متساويين. و«غائبًا بناجز»، يعني: غائبا عن مجلس البيع، أو مؤجلًا بناجز.
قال ابن دقيق العيد: «يدل الحديث على اعتبار أمرين عند اتحاد الجنس في الأموال الربوية ...
أحدهما: تحريم التفاضل من قوله:»إلا مثلًا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض«،
والثاني: تحريم النَّساء من قوله:»ولا تبيعوا منها غائبًا بناجز«. أهـ.
(٣) زيادة من»أ«.
(٤) رواه مسلم (١٥٨٤) (٧٦).
(٥) رواه مسلم (١٥٨٤) (٧٧).
(٦) أي: تجاذبنا في البيع والشراء، وهو ما يجري بين المتبايعين من الزيادة والنقصان.»نهاية".
١ / ٣١٥