البيتوتة الدخول في الليل ولو من غير نوم، جاء في العين: «من فسر بات على النوم فقد أخطأ» (١)، وإنما ذكره في الحديث لأنه الغلب (٢).
ب. لم يأمر الله - عز وجل - بغسل اليد عند القيام للصلاة، في قوله: «يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم لإلى الصلاة …» وهو يشمل كل قيام ومنه القيام من نوم الليل (٣).
ت. قياس نوم الليل على نوم النهار؛ بجامع أن كلًا منهما قائم من النوم ولم يتيقن النجاسة (٤).
أجيب: هذا القياس لا يصح لسببين (٥):
١ - الأمر بالغسل للقائم من نوم الليل ثبت تعبدًا، فلا يصح قياس غيره عليه.
يمكن أن يناقش:
بأن ثبوت الحكم تعبدًا ليس محل اتفاق، فلا يستقيم هذا الجواب.
٢ - نوم الليل مظنة لإصابة النجاسة أكثر من نوم النهار.
يمكن أن يناقش:
مظنة إصابة النجاسة هي علة الحكم، ويد النائم تطوف على بدنه في نوم النهار كما تطوف في نوم الليل، والتعليل باشك لا يوجب الغسل (٦).
(١) (٨/ ١٣٨).
(٢) انظر: المجموع (١/ ٣٤٩).
(٣) انظر: شرح الزركشي (١/ ١٦٩)، المبدع (١/ ٨٧)، فتح القدير، للشوكاني (٢/ ٢١).
(٤) انظر: عيون الأدلة (١/ ٨٣)، الذخيرة (١/ ٢٧٤).
(٥) انظر: المغني (١/ ٧٣)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (١/ ٧١).
(٦) انظر المنتقى للباجي (١/ ٤٨).
(٢) انظر: المجموع (١/ ٣٤٩).
(٣) انظر: شرح الزركشي (١/ ١٦٩)، المبدع (١/ ٨٧)، فتح القدير، للشوكاني (٢/ ٢١).
(٤) انظر: عيون الأدلة (١/ ٨٣)، الذخيرة (١/ ٢٧٤).
(٥) انظر: المغني (١/ ٧٣)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (١/ ٧١).
(٦) انظر المنتقى للباجي (١/ ٤٨).
٧٥