نوقش:
النوم إن كان حدثًا فهو كالبول، وإن كان سببًا للحدث فهو كاللمس، وهما لا يوجبان غسل اليدين قبل غمسها في الإناء، فكذلك النوم (٢).
واستدلَّ أصحاب القول الثالث القائل - غسل اليدين واجب عند الوضوء على القائم من نوم الليل - بحديث أَبِي هُرَيْرَةَرضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: (إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ) (٣).
وجه الدلالة من الحديث:
في الحديث دليل على أن الأمر مختص بنوم الليل دون ننوم النهار، وذلك مأخوذ من قوله -ﷺ- (أين باتت يده)، والمبيت لا يكون إلا بالليل (٤).
نوقش الاستدلال من أوجه:
أ. لفظ المبيت قد يستعمل للفعل ولو كان نهارًا، كقول بات القوم يدبرون أمر كذا (٥).
يمكن أن يجاب:
بعدم التسليم؛ لأن المتقرر في لغة العرب أن البيات والتبييت والمبيت لا يكون إلا ليلًا (٦).
(١) المغني، لابن قدامة (١/ ٧٥)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (١/ ٢٧٩).
(٢) انظر: عيون الأدلة (١/ ١٧٩)، المعونة (١/ ١٢١).
(٣) تقدم تخريجه ص ٣٤.
(٤) انظر: المغني (١/ ٧٣)، الشرح الكبير، لابن أبي الفرج (١/ ٧١)، مطالب أولي النهى (١/ ٩٢).
(٥) انظر: المحلى (١/ ٢٠١).
(٦) انظر: جمهرة اللغة (٢/ ١٠١٦)، لسان العرب (٢/ ١٦).
(٢) انظر: عيون الأدلة (١/ ١٧٩)، المعونة (١/ ١٢١).
(٣) تقدم تخريجه ص ٣٤.
(٤) انظر: المغني (١/ ٧٣)، الشرح الكبير، لابن أبي الفرج (١/ ٧١)، مطالب أولي النهى (١/ ٩٢).
(٥) انظر: المحلى (١/ ٢٠١).
(٦) انظر: جمهرة اللغة (٢/ ١٠١٦)، لسان العرب (٢/ ١٦).
٧٤