وجه الدلالة من الحديث:
في تحريم ثمن الكلب دليل على نجاسته، ونجاسته تقتضي نجاسة جميع أجزاءه (٢).
نوقش:
النهي إنما كان على وجه التنزيه (٣).
الدليل الثالث: قال النَّبِيَّ - ﷺ - في الهرة: (أَنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ) (٤).
وجه الدلالة من الحديث:
دل نفي النبي - ﷺ - لحكم النجاسة عن الهرة، وتعليله لذلك، على نجاسة الكلب، وذلك يشمل جميع أجزائه (٥).
يمكن أن يناقش:
النفي إنما كان لنجاسة لعاب الهرة، ولو دلَّ ذلك على نجاسة الكلب، فإن الدلالة لا تتجاوز نجاسة لعابه.
(١) رواه البخاري في كتاب البيوع، باب ثمن الكلب (٣/ ٨٤) (٢٢٣٨).
(٢) انظر: الإيجاز في شرح سنن أبي داود، للنووي (٣١٩).
(٣) شرح التلقين (١/ ٢٣٣).
(٤) رواه أبو داود في كتاب الطهارة، باب سؤر الهرة (١/ ١٩) (٧٥)، والترمذي في أبواب الطهارة، باب ما جاء في سؤر الهرة (١/ ١٥١) (٩٢)، في سننهما، وقال: «هذا حديث حسن صحيح»، وقال العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ١٤١): «وهذا إسناد ثابت صحيح»، وقال الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي (١/ ٩٢): «صحيح».
(٥) انظر: الحاوي (١/ ٣٠٥).
(٢) انظر: الإيجاز في شرح سنن أبي داود، للنووي (٣١٩).
(٣) شرح التلقين (١/ ٢٣٣).
(٤) رواه أبو داود في كتاب الطهارة، باب سؤر الهرة (١/ ١٩) (٧٥)، والترمذي في أبواب الطهارة، باب ما جاء في سؤر الهرة (١/ ١٥١) (٩٢)، في سننهما، وقال: «هذا حديث حسن صحيح»، وقال العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ١٤١): «وهذا إسناد ثابت صحيح»، وقال الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي (١/ ٩٢): «صحيح».
(٥) انظر: الحاوي (١/ ٣٠٥).
٥٠