الدليل الثاني: عن أَنَس بْن مَالِكٍ -رضي الله عنهقال: دَخَلَ رَجُلٌ المَسجِدَ ورسولُ اللَّهِ - ﷺ - على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ مَتَى السّاعَةُ؟ فأَشارَ إلَيه النّاسُ أنِ اسكُتْ، فسأَلَه ثلاثَ مَرّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ يُشيرونَ إلَيه أنِ اسكُتْ، فقال له رسولُ اللَّهِ - ﷺ - عِنْدَ الثّالِثَةِ: «ويحَكَ ماذا أعدَدتَ لَها؟» (٢).
وجه الدلالة من الحديثين:
لو كان الإنصات حال الخطبة واجبًا والكلام محرمًا لما كلم النبي – ﷺ - الرجل وكلمه الرجل وهو يخطب، وإذا لم يحرم الكلام عليه خطيبًا لم يجب الإنصات على الرجل مستمعًا (٣).
نوقش من أوجه (٤):
أ. يحتمل أن جواز الكلام حال الخطبة مختص بمن كلم الإمام ومن كلمه الإمام؛ لأنه لا يشتغل بذلك عن سماع خطبته.
(١) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب التحية والإمام يخطب، (٢/ ٥٩٧) (٨٧٥)، ومسلم، كتاب الجمعة، باب التحية والإمام يخطب، ٢/ ٥٩٧ (٨٧٥).
(٢) رواه البيهقي في السنن، كتاب الجمعة، باب حجة من زعم أن الإنصات للإمام اختيار، وأن الكلام فيما يعنيه أو يعني غيره والإمام يخطب مباح (٦/ ٣٦٣) (٥٩٠٣)، وابن خزيمة في صحيحه، كتاب الجمعة، باب الرخصة في العلم إذا سئل الإمام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة … (٣/ ١٤٩) (١٧٩٦)، قال النووي في المجموع: «رواه البيهقي بإسناد صحيح» (٤/ ٥٢٥).
(٣) انظر: الحاوي (٢/ ٤٣٢)، نهاية المطلب (٢/ ٥٤٨)، عمدة القاري (٦/ ٢٣٢)، الممتع، لابن المنجى (١/ ٥٦٢).
(٤) انظر: شرح التلقين (١/ ١٠٠١)، المغني (٢/ ٢٣٨)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٥/ ٣٠٤)، مطالب أولي النهى (١/ ٧٨٩).
(٢) رواه البيهقي في السنن، كتاب الجمعة، باب حجة من زعم أن الإنصات للإمام اختيار، وأن الكلام فيما يعنيه أو يعني غيره والإمام يخطب مباح (٦/ ٣٦٣) (٥٩٠٣)، وابن خزيمة في صحيحه، كتاب الجمعة، باب الرخصة في العلم إذا سئل الإمام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة … (٣/ ١٤٩) (١٧٩٦)، قال النووي في المجموع: «رواه البيهقي بإسناد صحيح» (٤/ ٥٢٥).
(٣) انظر: الحاوي (٢/ ٤٣٢)، نهاية المطلب (٢/ ٥٤٨)، عمدة القاري (٦/ ٢٣٢)، الممتع، لابن المنجى (١/ ٥٦٢).
(٤) انظر: شرح التلقين (١/ ١٠٠١)، المغني (٢/ ٢٣٨)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٥/ ٣٠٤)، مطالب أولي النهى (١/ ٧٨٩).
٣٤٥