وهذا مُنَبِّهٌ على أنَّ إعلال «معدوٍّ» ونحوه حمل على «عدى وعادٍ»، مع تقدير طرح المدة الزائدة فيشبه «أَدْلُوًا»فيعامل معاملته حين قيل فيه: «أدلٍ»٤.
فإذا انضم إلى ذلك لزوم إعلال الفعل لكونه على فَعِل كـ «رَضِي» أوثر إعلال مَفْعُول على تصحيحه قال تعالى: ﴿ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ ٥ ولم يقل مَرْضُوَّة؛ لأنَّ القرآن لم ينزل بغير الأوْلَى.
فإن كانت في مفعول مما عينه واو تعين الإعلال المذكور نحو: قُوِيَ على زيد فهو مُقْوِيٌّ عليه. أصله: مَقْوُوٌّ عليه، فاستثقل توالي ثلاث واوات بعد ضمة فلجئ إلى التخفيف بالإعلال٦.
١ ينظر الصحاح «شوب» فقد جاء فيه: «إنَّما بناه على شيب الذي لم يسمَّ فاعله، أي مخلوط بالتوابل والصباع.
٢ قال في الصحاح»هيب«:»ورجل مهيب أي تهابه الناس، وكذلك مهوب بني على قولهم: هُوبَ الرجل، لما نقل من الياء إلى الواو فيما لم يسم فاعله. وينظر في هذه المسألة شرح الكافية الشافية ٤/٢١٤٢- ٢١٤٤ فقد قال فيه:
وشَذَّ في مَشوب المشِيب ... كذا مَهُوبًا جعل المَهُوب
٣ ينظر الارتشاف ص ٢٤٤-٢٤٥
٤ قال في الكتاب ٤/٣٨٤: «وقالوا: عُتِيٌّ ومَغْرِيٌّ»شبهوها حيث كان قبلها حرف مضموم ولم يكن بينهما إلاَّ حرف ساكن بأدْلٍ، فالوجه في هذا النحو الواو، والأخرى عربية كثيرة. وينظر القتضب ١/١٨٧
٥ الآية ٢٨ من سورة الفجر.
٦ قال في الكافية الشافية - شرحها ٤/٢١٤٦:
وكل ذي الأوزان من نحو «قوى» ... لم يُستجز تصحيحه ولا نُوى
ينظر: المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين ص ١٠٣، وينظر المساعد ٤/١٥٠.
٢ قال في الصحاح»هيب«:»ورجل مهيب أي تهابه الناس، وكذلك مهوب بني على قولهم: هُوبَ الرجل، لما نقل من الياء إلى الواو فيما لم يسم فاعله. وينظر في هذه المسألة شرح الكافية الشافية ٤/٢١٤٢- ٢١٤٤ فقد قال فيه:
وشَذَّ في مَشوب المشِيب ... كذا مَهُوبًا جعل المَهُوب
٣ ينظر الارتشاف ص ٢٤٤-٢٤٥
٤ قال في الكتاب ٤/٣٨٤: «وقالوا: عُتِيٌّ ومَغْرِيٌّ»شبهوها حيث كان قبلها حرف مضموم ولم يكن بينهما إلاَّ حرف ساكن بأدْلٍ، فالوجه في هذا النحو الواو، والأخرى عربية كثيرة. وينظر القتضب ١/١٨٧
٥ الآية ٢٨ من سورة الفجر.
٦ قال في الكافية الشافية - شرحها ٤/٢١٤٦:
وكل ذي الأوزان من نحو «قوى» ... لم يُستجز تصحيحه ولا نُوى
ينظر: المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين ص ١٠٣، وينظر المساعد ٤/١٥٠.
١٥٥