إذا التقت»الواو والياء١ في كلمةٍ٢، وسكن٣ سابقهما٤، ولم يكن عارضًا٥، هو ولا سكونه٦ أبدلت الواو ياء٧، وأدغمت
١ في ب: «الياء والواو».
٢ قال في المساعد ٤/٥١: «وخرج بكلمة: الكلمتان نحو:»في يوسف «و»فُو يَزيد «فلا إبدال ولا إدغام».
٣ قال ابن إيَّاز في شرح التعريف في ضروري التصريف ص ١٥٤: «إنَّما اشترط سكون الأولى ليصح الإدغام فإنَّ شرطه أن يكون الأول ساكنًا».
٤ في أ: «سابقها».
٥ قال في المساعد ٤/١٥٢: «فإن كانت الواو المذكورة بدلًا جائزًا لم يثبت باطراد ما ذكر من الإبدال ...». وينظر شرح التعريف لابن إيَّاز ص ١٥٤، وشرح الشافية للرضي ٣/١٣٩ وما بعدها.
٦ قال ابن إيَّاز في شرح التصريف ص ١٥٤: «فإن عرض فيه السكون لم تقلب الواو ياءً، وذلك كأن تبنى من»طويت «ولا تقلب الواو ياءً مع الاجتماع المذكور؛ لأنَّ السكون عارض». وينظر: المساعد ٤/١٥١، وشفاء العليل ٣/١٠٩٧.
٧ أورد ابن إيَّاز في شرحه للتعريف في ضروري التصريف للمصنّف على هذه المسألة سؤالين وأجاب عنهما، وفيما يلي نص كلامه في ص ١٥٠،١٥٢: «وهنا سؤالان:
الأول: أن يقال: لِمَ وجب وليسا بمثلين؟.
والثاني: لم تعين قلب الواو ياءً ولم يكن الأمر بالعكس؟
والجواب عن الأول: أنَّهما يجريان مجرى المثلين لوجوه:
منها: اجتماعهما في المد واللين. ومنها كونهما بيانًا للأسماء المضمرة نحو:»بهي «و»لهو«. ومنها: أنَّهما يحذفان في الفواصل والقوافي تخفيفًا عند الوقف كقوله:
... ... ... ... وبع ض القوم يخلق ثُمَّ لا يَفْرْ»
أصله يفري، فحذفت الياء..
وقوله:
... ...... ...... ... وقلت لِشُفَّاع المدينة أوجفْ
٢ قال في المساعد ٤/٥١: «وخرج بكلمة: الكلمتان نحو:»في يوسف «و»فُو يَزيد «فلا إبدال ولا إدغام».
٣ قال ابن إيَّاز في شرح التعريف في ضروري التصريف ص ١٥٤: «إنَّما اشترط سكون الأولى ليصح الإدغام فإنَّ شرطه أن يكون الأول ساكنًا».
٤ في أ: «سابقها».
٥ قال في المساعد ٤/١٥٢: «فإن كانت الواو المذكورة بدلًا جائزًا لم يثبت باطراد ما ذكر من الإبدال ...». وينظر شرح التعريف لابن إيَّاز ص ١٥٤، وشرح الشافية للرضي ٣/١٣٩ وما بعدها.
٦ قال ابن إيَّاز في شرح التصريف ص ١٥٤: «فإن عرض فيه السكون لم تقلب الواو ياءً، وذلك كأن تبنى من»طويت «ولا تقلب الواو ياءً مع الاجتماع المذكور؛ لأنَّ السكون عارض». وينظر: المساعد ٤/١٥١، وشفاء العليل ٣/١٠٩٧.
٧ أورد ابن إيَّاز في شرحه للتعريف في ضروري التصريف للمصنّف على هذه المسألة سؤالين وأجاب عنهما، وفيما يلي نص كلامه في ص ١٥٠،١٥٢: «وهنا سؤالان:
الأول: أن يقال: لِمَ وجب وليسا بمثلين؟.
والثاني: لم تعين قلب الواو ياءً ولم يكن الأمر بالعكس؟
والجواب عن الأول: أنَّهما يجريان مجرى المثلين لوجوه:
منها: اجتماعهما في المد واللين. ومنها كونهما بيانًا للأسماء المضمرة نحو:»بهي «و»لهو«. ومنها: أنَّهما يحذفان في الفواصل والقوافي تخفيفًا عند الوقف كقوله:
... ... ... ... وبع ض القوم يخلق ثُمَّ لا يَفْرْ»
أصله يفري، فحذفت الياء..
وقوله:
... ...... ...... ... وقلت لِشُفَّاع المدينة أوجفْ
١٤٥