أين يقوم الإمام من الميت
٢٧/ ٥٢٦ - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبيِّ ﷺ عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ في نِفَاسِهَا، فَقَامَ وَسْطَهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). [صحيح]
(وعنْ سمُرةَ بن جندبٍ قالَ: صليتُ وراءَ النبي ﷺ على امرأتي ماتتْ في نفاسِها فقامَ وسطَها. متفقُ عليهِ)، فيهِ دليل على مشروعيةِ القيامِ عندَ وسطِ المرأةِ إِذا صُلِّيَ عليْها، [وهذا] (٢) مندوبٌ. وأما الواجبُ فإنَّما هوَ استقبالُ جزء منَ الميتِ رجُلًا [كان] (٣) أو امرأةً. واختلفَ العلماءُ في حكمِ الاستقبالِ في حقِّ الرجلِ والمرأةِ، فقالَ أبو حنيفةَ: إنَّهما سواءٌ. وعندَ الهادويةِ إنهُ يستقبلُ الامامُ سرَّةَ الرجلِ وثديي المرأةِ لروايةِ أهلِ البيتِ عليهم السلام عنْ عليّ عليه السلام.
وقالَ القاسمُ: صدرُ المرأةِ وبينَه وبينَ السرَّة منَ الرجلِ، إذْ قدْ رُوِيَ قيامُه - ﷺ - عندَ صدرِها، ولا بدَّ منْ مخالفةٍ بينَها وبينَ الرجلِ.
وعنِ الشافعيِّ أنهُ يقفُ حذاءَ رأسِ الرجلِ وعندَ عجيزتِها (٤) لما أخرجهُ أبو داودَ (٥)، والترمذيُّ (٦) منْ حديثِ أنسٍ: "أنهُ صلَّى على رجل فقامَ عندَ رأسهِ،
(١) البخاري (١٣٣١ و١٣٣٢)، ومسلم (٨٧/ ٩٦٤).
قلت: وأخرجه أحمد (٥/ ١٩)، وأبو داود (٣١٩٥)، والترمذي (١٠٣٥)، والنسائي (٤/ ٧٢)، وابن ماجه (١٤٩٣)، وابن الجارود في "المنتقى" (رقم ٥٤٤)، والبيهقي في "سننه" (٤/ ٣٣، ٣٤)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣/ ٣١٢)، والبغوي في "شرح السنة" (٥/ ٣٥٩ رقم ١٤٩٧)، والطيالسي رقم (٩٠٢) وغيرهم.
(٢) في (أ): "وهو".
(٣) زيادة من (أ).
(٤) انظر: "الفقه الإسلامي وأدلته" (٢/ ٤٩١)، و"المجموع" (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، و"نيل الأوطار" (٤/ ٦٦).
(٥) في "السنن" (رقم ٣١٩٤).
(٦) في "السنن" (رقم ١٠٣٤).=
قلت: وأخرجه أحمد (٥/ ١٩)، وأبو داود (٣١٩٥)، والترمذي (١٠٣٥)، والنسائي (٤/ ٧٢)، وابن ماجه (١٤٩٣)، وابن الجارود في "المنتقى" (رقم ٥٤٤)، والبيهقي في "سننه" (٤/ ٣٣، ٣٤)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣/ ٣١٢)، والبغوي في "شرح السنة" (٥/ ٣٥٩ رقم ١٤٩٧)، والطيالسي رقم (٩٠٢) وغيرهم.
(٢) في (أ): "وهو".
(٣) زيادة من (أ).
(٤) انظر: "الفقه الإسلامي وأدلته" (٢/ ٤٩١)، و"المجموع" (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، و"نيل الأوطار" (٤/ ٦٦).
(٥) في "السنن" (رقم ٣١٩٤).
(٦) في "السنن" (رقم ١٠٣٤).=
٣ / ٢٨٣