وفيهِ دليلٌ على أنَّ فعلَها يتقيّدُ بحصولِ السببِ في أيِّ وقتٍ كانَ مِنَ الأوقاتِ، وإليهِ ذهبَ الجمهورُ، وعندَ أحمدَ وأبي حنيفةَ ما عدا أوقاتِ الكراهةِ، (وفي روايةٍ للبخاريِّ) أي: عن المغيرةِ (حتَّى تنجليَ) عوضُ قولهِ: تنكشفَ، والمعنى واحدٌ.
٢/ ٤٧١ - وَللْبُخَارِيِّ (٢) مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه -: "فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى
يَنْكَشِفَ مَا بِكُمْ". [صحيح]
(وللبخاريِّ من حديثِ أَبي بكرةَ - رضي الله عنه -: فصلُّوا وادعُوا حتَّى ينكشفَ ما بكمْ)، هوَ أولُ حديثٍ ساقهُ البخاريّ في بابِ الكسوفِ، ولفظهُ: "يكشفَ"، والمرادُ: يرتفعُ ما حلَّ بكمْ من كسوفِ الشمسِ أوِ القمرِ.
كيف يقرأ في صلاة الكسوف
٣/ ٤٧٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - جَهَرَ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ بِقَرَاءَتِهِ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٣)، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ. [صحيح]
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ (٤): فَبَعَثَ مُنَادِيًا يُنَادِي: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ.
(وعن عائشةَ - رضي الله عنها - أن النبيَّ - ﷺ - جهرَ في صلاةِ الكسوفِ بقراءتهِ فصلَّى أربعَ ركعاتٍ) أي: ركوعاتٍ بدليلِ قولِها: (في ركعتينِ وأربعَ سجداتٍ. متفقٌ عليه، وهذا لفظُ مسلمٍ).
(١) في "صحيحه" (٢/ ٦١٨ رقم ١/ ٩٠١) من حديث عائشة.
(٢) في "صحيحه" (٢/ ٥٤٧ رقم ١٠٦٣).
قلت: وأخرجه النسائي (٣/ ١٤٦)، والبيهقي (٣/ ٣٣٢).
(٣) البخاري (١٠٦٥)، ومسلم (٥/ ٩٠١).
(٤) أي: لمسلم في "صحيحه" (٤/ ٩٠١).
(٢) في "صحيحه" (٢/ ٥٤٧ رقم ١٠٦٣).
قلت: وأخرجه النسائي (٣/ ١٤٦)، والبيهقي (٣/ ٣٣٢).
(٣) البخاري (١٠٦٥)، ومسلم (٥/ ٩٠١).
(٤) أي: لمسلم في "صحيحه" (٤/ ٩٠١).
٣ / ٢٠٥