قلتُ: ولا يخفَى أنهُ لا يدلُّ على التحريمِ. وقيلَ: يجوزُ أخذُها على التأذينِ في محلٍّ مخصوصٍ؛ إذْ ليستْ على الأذان حينئذٍ بلْ على ملازمةِ المكانِ كأجرةِ الرصدِ.
٢٠/ ١٨٦ - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لنا النَّبيُّ - ﷺ -: "إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيؤَذنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ"، الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ (١). [صحيح]
ترجمة مالك بن الحويرث
(وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الحُوَيْرِثِ) (٢) بضمِّ الحاءِ المهملةِ وفتحِ الواوِ وسكونِ المثناةِ
التحتيةِ وكسرِ الراءِ وثاءٍ مثلثةٍ. هوَ [أبو] (٣) سليمانَ مالكُ بنُ الحويرث الليثيُّ، وفَدَ
على النبيِّ - ﷺ -، وأقامَ عندَهُ عشرينَ ليلةً، وسكنَ البصرةَ، وماتَ سنةَ أربع وتسعينَ بها.
(قالَ: قالَ [لنا] (٤) النبيُّ - ﷺ -: إذا حَضَرَتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، الحديثُ أخرجهُ السبعةُ). هوَ مختصرٌ منْ حديثٍ طويل أخرجهُ البخاريُّ (٥) بألفاظٍ أحدُها قالَ مالكُ: "أتيتُ النبيَّ - ﷺ - في نفرٍ منْ قَوْمي؛ فأقمنَا عندَهُ عشرينَ ليلةً، وكانَ رَحيمًا رَفيقًا، فلمَّا رَأَى شَوقَنا إلى [أهلينَ] (٦) قَالَ: ارجعُوا، فكونُوا فيهمْ، وعَلِّموهمْ وصَلُّوا، فإذَا حَضَرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذنْ لكمْ أحدُكم، وليؤُمَّكُم أكبَرُكم".
(١) أخرجه أحمد (٥/ ٥٣)، والبخاري (٦٨٥)، ومسلم (٦٧٤)، وأبو داود (٥٨٩)، والترمذي (٢٠٥)، والنسائي (٢/ ٨ رقم ٦٣٤)، وابن ماجه (٩٧٩).
(٢) انظر ترجمته في: "تهذيب التهذيب" (١٠/ ١٢ رقم ١٣)، والإصابة (٩/ ٤٣ رقم ٧٦١١)، والاستيعاب (٩/ ٣٠٧ رقم ٢٢٦١)، وأسد الغابة (٤/ ٢٧٧).
(٣) في (ب): "بن" وهو خطأ.
(٤) زيادة من (ب).
(٥) في "صحيحه" (٦٢٨).
(٦) في (أ): "أهلنا".
(٢) انظر ترجمته في: "تهذيب التهذيب" (١٠/ ١٢ رقم ١٣)، والإصابة (٩/ ٤٣ رقم ٧٦١١)، والاستيعاب (٩/ ٣٠٧ رقم ٢٢٦١)، وأسد الغابة (٤/ ٢٧٧).
(٣) في (ب): "بن" وهو خطأ.
(٤) زيادة من (ب).
(٥) في "صحيحه" (٦٢٨).
(٦) في (أ): "أهلنا".
٢ / ٦٧