والحديثُ فيهِ دليلٌ على المبادرةِ بصلاةِ المغربِ بحيثُ ينصرفُ مِنْهَا والضوءُ باقٍ، وقدْ كثرَ الحثُّ على المسارعةِ بهَا.
أفضل وقت العشاء آخره
٨/ ١٤٧ - وَعَنْ عَائِشةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أَعْتَمَ النَّبيُّ - ﷺ - ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعِشَاءِ، حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى، وَقَالَ: "إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي".
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١). [صحيح]
(وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قالتْ: أَعْتَمَ) بفتحِ الهمزة وسكونِ العينِ المهملةِ فمثناةٍ فوقيةٍ مفتوحةٍ، يقالُ: أعتمَ إذا دخلَ في العَتَمَةِ، والعتَمَةُ محركةً: ثلثُ الليلِ الأولِ بعدَ غيبوبةِ الشَّفَقِ، كما في القاموسِ (٢)، (رسولُ اللَّهِ - ﷺ - ذَاتَ لَيْلَةٍ بالعشاءِ) [أيْ] (٣): أخَّرَهَا (حتى ذَهَبَ عامةُ الليلِ) كثيرٌ منهُ لا أكثرُهُ، (ثمَّ خرجَ فصلَّى، وقالَ: إنهُ لوقْتُها) أي: المختارُ والأفضلُ (لولا أنْ أشقَّ على أمتي) أي: لأخَّرْتُها إليهِ. (رواهُ مسلمٌ).
وهوَ دليلٌ على أن وقتَ العشاءِ ممتدٌّ، وأنَّ آخرَهُ أفضلُهُ، وأنهُ - ﷺ - كانَ يراعي الأخفَّ على الأمةِ، [وأنه] (٤) تركَ الأفضلَ وقتًا. وهي بخلافِ المغربِ فأفضلُهُ أولُه، وكذلكَ غيرُه إلَّا الظهرَ أيام [شدَّة] (٥) الحرِّ، كما يفيدُه [الحديث التاسع] (٥).
الإبرادُ بالظهر
٩/ ١٤٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "إِذَا اشْتَدَّ
(١) في "صحيحه" (١/ ٤٤٢ رقم ٢١٩/ ٦٣٨).
قلت: وأخرجه النسائي (١/ ٢٦٧ رقم ٥٣٦)، وأحمد (٦/ ١٥٠)، والبيهقي (١/ ٣٧٦، ٤٥٠)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٥٥٧ رقم ٢١١٤)، وهو حديث صحيح.
(٢) "المحيط" (ص ١٤٦٥).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في (أ): "وإن".
(٥) زيادة من (أ).
قلت: وأخرجه النسائي (١/ ٢٦٧ رقم ٥٣٦)، وأحمد (٦/ ١٥٠)، والبيهقي (١/ ٣٧٦، ٤٥٠)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٥٥٧ رقم ٢١١٤)، وهو حديث صحيح.
(٢) "المحيط" (ص ١٤٦٥).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في (أ): "وإن".
(٥) زيادة من (أ).
٢ / ١٥