(فمسحَ عليهمَا. متفقٌ عليه) بينَ الشيخينِ. ولفظهُ هُنَا للبخاريِّ. وذكرَ البزارُ أنهُ رُويَ عن المغيرةِ مِنْ ستينَ طريقًا، وذكرَ منها ابنُ مَنْدَهْ خمسةً وأربعينَ طريقًا" (٢).
والحديثُ دليلٌ على جوازِ المسحِ على الخفينِ في السفرِ؛ لأنَّ هذا الحديثَ ظاهرٌ فيه [كما عرفت] (٣)، وأمَّا في الحَضَرِ، فسيأتي الكلامُ عليهِ في الحديثِ الثالث (٤).
= وقال الترمذي (١/ ١٦٣): "وهذا حديث معلول، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم".
قال أبو عيسى: وسألت أبا زرعة ومحمد بن إسماعيل عن هذا الحديث؟ فقالا: ليس بصحيح، لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة، قال: حُدِّثت عن كاتب المغيرة: مرسل عن النبي - ﷺ - ولم يُذكر فيه المغيرة".
قلت: وهو حديث ضعيف.
انظر: "التلخيص الحبير" (١/ ١٥٩ - ١٦٠)، و"نصب الراية" (١/ ١٨١ - ١٨٢).
(١) في "الموطأ" (١/ ٣٥ رقم ٤١).
(٢) ذكره ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٥٨).
(٣) زيادة من النسخة (أ).
(٤) حديث علي - رضي الله عنه - رقم (٤/ ٥٦).
قال أبو عيسى: وسألت أبا زرعة ومحمد بن إسماعيل عن هذا الحديث؟ فقالا: ليس بصحيح، لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة، قال: حُدِّثت عن كاتب المغيرة: مرسل عن النبي - ﷺ - ولم يُذكر فيه المغيرة".
قلت: وهو حديث ضعيف.
انظر: "التلخيص الحبير" (١/ ١٥٩ - ١٦٠)، و"نصب الراية" (١/ ١٨١ - ١٨٢).
(١) في "الموطأ" (١/ ٣٥ رقم ٤١).
(٢) ذكره ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٥٨).
(٣) زيادة من النسخة (أ).
(٤) حديث علي - رضي الله عنه - رقم (٤/ ٥٦).
١ / ٢٣٤