٢/ ٩٤٢ - وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا، أن النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا: "انْكِحِي أُسَامَةَ"، رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣). [صحيح]
ترجمة فاطمة بنت قيس
(وعنْ فاطمةَ بنتِ قيسٍ - رضي الله عنهما - أن النبي - ﷺ - قالَ لها: انكحي أسامةَ. رواهُ مسلمٌ) وفاطمةُ (٤) قرشيةٌ فِهْرِيَّةٌ أختُ الضَّحَّاكِ بن قيسٍ، وهيَ منَ المهاجراتِ الأوَّلِ كانتْ ذاتَ جمالٍ وفَضْلٍ وكمالٍ، جاءتْ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ بعدَ أنْ طَلَّقَها أبو عمرو بن حفصِ بن المغيرةِ بعدَ انقضاءِ عِدَّتِها منهُ فأخبرتْه أن معاويةَ بنَ أبي سفيانَ وأبا جُهْم خَطَبَاها، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أما أبو جهمٍ فلا يضعُ عصاهُ عنْ عاتقِه، وأما معاوية فصعلوكٌ لا مالَ له، انكحي أسامةَ بنَ زيدٍ - الحديثَ"، فأمرَها بنكاحِ أسامةَ مولاهُ ابن مولاهُ وهي قرشيةٌ، وقدَّمه على أكْفَائِها ممنْ ذُكِرَ ولا علمَ أنهُ طلبَ منْ أحدٍ منْ أوليائِها إسقاطَ حقِّه، وكأن المصنف رحمه الله أورد هذا الحديث بعد بيان ضعف الحديث الأول للإشارةِ إلى أنهُ لا عبرةَ في الكفاءةِ بغيرِ الدينِ كما أوردَ لذلكَ قولَهُ:
٣/ ٩٤٣ - وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أن النَّبيَّ ﷺ: قَالَ: "يا
(١) انظر: "الاعتصام بحبل الله" (٣/ ٢٥٥).
(٢) في (ب): "يحرُم".
(٣) في "صحيحه" (٣٦/ ١٤٨٠).
قلت: وأخرجه أبو داود (٢٢٨٤)، والترمذي (١١٣٥)، والنسائي (٦/ ٧٥ - ٧٦)، وابن ماجه (١٨٦٩)، وأحمد (٦/ ٤١١، ٤١٢)، ومالك (٢/ ٥٨٠ رقم ٦٧)، والبيهقي (٧/ ١٨٠ - ١٨١) وغيرهم مطولًا.
(٤) انظر ترجمتها في: "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٣١٩ رقم ٦٠) و"الاستيعاب" (١٣/ ١٢٩) و"الإصابة" (١٣/ ٨٥)، و"تهذيب التهذيب" (١٢/ ٤٧١).
(٢) في (ب): "يحرُم".
(٣) في "صحيحه" (٣٦/ ١٤٨٠).
قلت: وأخرجه أبو داود (٢٢٨٤)، والترمذي (١١٣٥)، والنسائي (٦/ ٧٥ - ٧٦)، وابن ماجه (١٨٦٩)، وأحمد (٦/ ٤١١، ٤١٢)، ومالك (٢/ ٥٨٠ رقم ٦٧)، والبيهقي (٧/ ١٨٠ - ١٨١) وغيرهم مطولًا.
(٤) انظر ترجمتها في: "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٣١٩ رقم ٦٠) و"الاستيعاب" (١٣/ ١٢٩) و"الإصابة" (١٣/ ٨٥)، و"تهذيب التهذيب" (١٢/ ٤٧١).
٦ / ٦٠