وقد رواه أيضًا من رواية نعيم بن حمَّاد عن أبي صفوان الأمويِّ عن ثور ابن يزيد عن صفيَّة من غير ذكر محمَّد (٢)، ونعيم: له مناكير.
وقد فُسِّر الإغلاق بـ: الإكراه، كما تقدَّم.
وفُسِّر أيضًا بـ: الغضب، قال أبو داود: أظنه الغضب (٣). وقد نص الإمام أحمد على هذا التفسير في رواية حنبل (٤).
قال شيخنا: والصواب أنَّه يعمُّ الإكراه والغضب والجنون، وكلَّ أمر انغلق على صاحبه علمه وقصده، مأخوذٌ من: غلق الباب؛ بخلاف من علم ما يتكلَّم به وقصده وأراده، فإنَّه انفتح له بابه، ولم يغلق عليه، والله أعلم (٥) O.
٢٨٢٣ - الحديث الثاني: قال سعيد بن منصور: ثنا خالد بن عبد الله
عن هشام عن الحسن عن النبيِّ ﷺ قال: «إن الله عز وجل عفا لكم عن ثلاث: عن الخطأ، والنسيان، وما استكرهتم عليه» (٦).
(١) في مطبوعة «المستدرك» على الصواب.
(٢) «المستدرك»: (١/ ١٩٨).
(٣) «سنن أبي داود»: (٣/ ٧٠ - رقم: ٢١٨٧).
(٤) انظر: «زاد المعاد» لابن القيم: (٣/ ٥٦٦؛ ٥/ ٢١٤)، و«الفروع» لابن مفلح: (٥/ ٣٦٥).
(٥) انظر: «زاد المعاد» لابن القيم: (٥/ ٢١٥).
(٦) «سنن سعيد بن منصور»: (٣/ ١/ ٢٧٨ - رقم: ١١٤٥).
(٢) «المستدرك»: (١/ ١٩٨).
(٣) «سنن أبي داود»: (٣/ ٧٠ - رقم: ٢١٨٧).
(٤) انظر: «زاد المعاد» لابن القيم: (٣/ ٥٦٦؛ ٥/ ٢١٤)، و«الفروع» لابن مفلح: (٥/ ٣٦٥).
(٥) انظر: «زاد المعاد» لابن القيم: (٥/ ٢١٥).
(٦) «سنن سعيد بن منصور»: (٣/ ١/ ٢٧٨ - رقم: ١١٤٥).
٤ / ٤٠٩