ــ
ولا فرق فى التسوية بين أن توجد معها «أم» التى للمعادَلة، كما مُثل، وألا توجد؛ مثل: سواءٌ علىّ أيُّ وقت جئتني. فإن كان الفعل بعد «أم» المعادلة مضارعًا مقرونًا «بلم» تعين الزمن للمضي بسببها؛ مثل: سواء عليهم أأنذرتهم أم لَم تنذرهم؛ لأن الثانى ماضٍ معنى؛ فوجب أن يكون الأول ماضي الزمن كذلك؛ لأنه معادل له.
أو وقع بعد أداة تحضيض؛ مثل: هَلاّ ساعدت المحتاج. فإن أردت التوبيخ كان للمضي، وإن أردت الحث على المساعدة كان للمستقبل.
أو بعد: «كُلّما»، نحو قوله تعالى: ﴿كُلَّما جاء أمةً رسولُها كذَّبوه﴾ فهذا للمضي؛ لوجود قرينة تدل على ذلك، وهي الأخبار القاطعة بحصوله. وقوله تعالى عن أهل النار: ﴿كُلَّمَا نَضِجت جُلودُهم بدَّلناهُم جُلُودًا غَيرَهَا؛ لِيَذُوقُوا العَذَابَ﴾ . فهذا للمستقبل؛ لقرينة تَدل على ذلك؛ وهى أن يوم القيامة لم يجئْ.
أو بعد حيث، نحو: ادخل الهرم من حيث دخل بانيه. فهذا للمضي؛ لأن الاستقبال يناقض صحة المعنى؛ إذ لا يعقل أن يدخل بانيه فى المستقبل وقد مات منذ آلاف السنين ... بخلاف: حيث سرت راقب الطريق لتأمن الخطر؛ فهو للمستقبل.
أو وقع صلة؛ مثل: الذى أسس القاهرة هو: المعز لدين الله؛ فهذا للمضي، بخلاف: سيفرح الطلاب عقب ظهور النتيجة غدًا بنجاحهم إلا الذى رسب. فهذا للاستقبال لوجود كلمة: «غدا».
أو وقع صفة لنكرة عامة١، نحو: رُب عطاء بذلتُه للمحتاج فانشرحت نفسى. فهذا للمضي، -لوجود: رُبّ٢- بخلاف قوله عليه السلام: «نضّر الله امرَأ سمع مقالتى فوعاها، فأدّاها كما سمعها». فهذا للاستقبال أي: يسمع؛ لأنه ترغيب لمن أدرك الرسول فى أن يحفظ ما يسمعه منه ويؤديه ...
«ملاحظة»: قد يراد من الزمن فى الفعل: «كان» الدوام والاستمرار الذى يعم الأزمنة الثلاثة، بشرط وجود قرينة تدل على هذا الشمول؛ نحو: كان الله غفورًا رحيما٣ ...
هذا تفصيل حالات الزمن فى الفعل الماضى.
١ أي: محضة لم تخصص بأحد القيود.
٢ لأن الأغلب دخولها على الماضي «انظر رقم ٤ من هامش ص ٦١».
٣ سيجيء إشارة لهذا في باب «كان» - ص ٥٤٧.
٢ لأن الأغلب دخولها على الماضي «انظر رقم ٤ من هامش ص ٦١».
٣ سيجيء إشارة لهذا في باب «كان» - ص ٥٤٧.
١ / ٥٥