= الرجل أفضل من المرأة«وهو أمثل من أن يعتقد فيه حذف النون من آخر»الذي«- يشير أبو الفتح إلى رأي من قال:»إن الأصل هو: «الذين» حذفت من آخره النون - «ا. هـ ...
ثم أوضح أن حذف النون وجه، ولكن الأول أقوى. وأيده بدليل. ثم نقل قول الشاعر:
وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد
وقال إنه يحتمل الرأيين، وإن الأول أقوى.»فلج: اسم بلد بين البصرة واليمامة«.
بقي أن أسأل: كيف يصح القول بأن كلمة»الذي«هنا محذوفة النون، وأن أصلها:»الذين«للجمع، مع أن بعض الضمائر العائدة عليها هي للمفرد؟ كما أسأل عن الداعي إلى التأويل والحذف والتقدير مع صحة إعراب التي - وهي للمفردة- نعتا لكلمة»أمهات«وهي جمع مؤنث سالم للعقلاء. وهذا النعت صحيح، طبقا للتحقيق الأكمل المعروض في باب:»النعت«- جـ٣ م ١١٤ ص ٤٣٣ عند الكلام على حكم النعت الحقيقي، ومطابقته للمنعوت أو عدم مطابقته؟
١ كلتاهما تكتب بلامين.
٢ هذا هو الأشهر الذي يحسن الاقتصار عليه. ويجوز أن تكون مكسورة أيضا مع التشديد، ولكنها في حالة النصب والجر تقتضي فتح الياء قبلها، تقول:»اللذان، اللذين«.... فتكون في التشديد وعدمه كنون»ذان«و»تان«اسمي الإشارة حيث يصح فيهما الأمران كما أسلفنا. - في رقم ٣ من هامش ص ٣٢٣- تقول في حالة الرفع: ذان - تان- أو ذان - تان- وفي حالتي النصب والجر: ذين وتين أو: ذين وتين. فالنون في كل الأمثلة السابقة - من أسماء الإشارة والموصول- صالحة للتشديد وعدمه، لكنها عند النصب والجر تستلزم عند التشديد فتح الياء قبلها.
وإلى ما سبق يشير ابن مالك:
موصول الأسماء: الذي، الأنثى: التي ... واليا إذا ماثنيا لا تثبت
بل ما تليه أوله العلامة ... والنون إن تشدد فلا ملامه
والنون من ذين وتين شددا ... أيضا وتعويض بذاك قصدا
يقول: ألفاظ الموصول الاسمى هي: الذي». ولم يذكر أنها للمفرد المذكر، مكتفيا بالمقابلة التالية، حيث يقول: إن الأنثى «أي: المفردة» لها: «التي» ثم أوضح أن الياء في كلمتي: «الذي، والتي» لا تثبت، أي: لا تبقى عند تثبتهما فتحذف، ويجيء بعد الحرف الذي وليته -أي: جاءت بعده- علامتا التثنية، وهما الألف والنون رفعًا، أو الياء والنون نصبا وجرًّا. وصرح بأن تشديد النون في التثنية لا لوم فيه، وكذلك تشديد النون في «ذين» و«تين» اسمي إشارة جائز أيضا - كما سبق في رقم ٣ من هامش ص ٣٢٣ وأن التشديد في هذه النونات كلها هو تعويض عن الياء التي حذفت من غير داع لأجل التثنية. وهذا تعليل يجب إهماله. لأن العلة الصحيحة هي استعمال العرب ليس غير.
ثم أوضح أن حذف النون وجه، ولكن الأول أقوى. وأيده بدليل. ثم نقل قول الشاعر:
وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد
وقال إنه يحتمل الرأيين، وإن الأول أقوى.»فلج: اسم بلد بين البصرة واليمامة«.
بقي أن أسأل: كيف يصح القول بأن كلمة»الذي«هنا محذوفة النون، وأن أصلها:»الذين«للجمع، مع أن بعض الضمائر العائدة عليها هي للمفرد؟ كما أسأل عن الداعي إلى التأويل والحذف والتقدير مع صحة إعراب التي - وهي للمفردة- نعتا لكلمة»أمهات«وهي جمع مؤنث سالم للعقلاء. وهذا النعت صحيح، طبقا للتحقيق الأكمل المعروض في باب:»النعت«- جـ٣ م ١١٤ ص ٤٣٣ عند الكلام على حكم النعت الحقيقي، ومطابقته للمنعوت أو عدم مطابقته؟
١ كلتاهما تكتب بلامين.
٢ هذا هو الأشهر الذي يحسن الاقتصار عليه. ويجوز أن تكون مكسورة أيضا مع التشديد، ولكنها في حالة النصب والجر تقتضي فتح الياء قبلها، تقول:»اللذان، اللذين«.... فتكون في التشديد وعدمه كنون»ذان«و»تان«اسمي الإشارة حيث يصح فيهما الأمران كما أسلفنا. - في رقم ٣ من هامش ص ٣٢٣- تقول في حالة الرفع: ذان - تان- أو ذان - تان- وفي حالتي النصب والجر: ذين وتين أو: ذين وتين. فالنون في كل الأمثلة السابقة - من أسماء الإشارة والموصول- صالحة للتشديد وعدمه، لكنها عند النصب والجر تستلزم عند التشديد فتح الياء قبلها.
وإلى ما سبق يشير ابن مالك:
موصول الأسماء: الذي، الأنثى: التي ... واليا إذا ماثنيا لا تثبت
بل ما تليه أوله العلامة ... والنون إن تشدد فلا ملامه
والنون من ذين وتين شددا ... أيضا وتعويض بذاك قصدا
يقول: ألفاظ الموصول الاسمى هي: الذي». ولم يذكر أنها للمفرد المذكر، مكتفيا بالمقابلة التالية، حيث يقول: إن الأنثى «أي: المفردة» لها: «التي» ثم أوضح أن الياء في كلمتي: «الذي، والتي» لا تثبت، أي: لا تبقى عند تثبتهما فتحذف، ويجيء بعد الحرف الذي وليته -أي: جاءت بعده- علامتا التثنية، وهما الألف والنون رفعًا، أو الياء والنون نصبا وجرًّا. وصرح بأن تشديد النون في التثنية لا لوم فيه، وكذلك تشديد النون في «ذين» و«تين» اسمي إشارة جائز أيضا - كما سبق في رقم ٣ من هامش ص ٣٢٣ وأن التشديد في هذه النونات كلها هو تعويض عن الياء التي حذفت من غير داع لأجل التثنية. وهذا تعليل يجب إهماله. لأن العلة الصحيحة هي استعمال العرب ليس غير.
١ / ٣٤٤