له عدة أقسام باعتبارات مختلفة:
أ- فينقسم باعتبار تشخص١ معناه وعدم تشخصه إلى علم شخص، وإلى علم جنس٢.
ب- وينقسم باعتبار لفظه إلى علم مفرد، وعلم مركب٣.
ج- وينقسم باعتبار أصالته فى العلمية وعدم أصالته إلى مُرْتَجَل، ومنقول٤.
د- وينقسم باعتبار دلالته على معنى زائد على العَلمية أوعدم دلالته - إلى اسم، وكُنية، ولقب٥.
تلك هي أشهر أقسامه٦، ولكل منها أحواله الخاصة٧ التي نفصلها فيما يلي:
التقسيم الأول:
يتضمن انقسام العلم باعتبار تشخص معناه وعدم تشخصه إلى علم شخص، وعلم جنس٨....
١ أي: اعتبار أن مسماه شخص -أي: جسم- له وجود حقيقي، محسوس، وليس أمرا ذهنيًّا بحتًا «أي: أنه لا يكون حقيقة عقلية مجردة»، وهذا في الغالب «انظر رقم ٢ من هامش ص ٢٨٧ ثم البيان المفيد في هامش ص ٢٨٨».
٢ وهناك نوع آخر من العلم يسمى: «العلم بالغلبة» ومكان الكلام عليه ص ٤٣٣ وهو في قوم «العلم الشخصي» من ناحية التعريف. أما في غيرها فبينهما نوع اختلاف أوضحناه هناك.
٣ موضعهما ص ٣٠٠.
٤ موضعهما ص ٣٠٢.
٥ موضع الثلاثة ص ٣٠٧.
٦ وهناك قسم العلم المقرون بكلمة: «أل» لزوما أو غير لزوم، وأحكام كل: وستجيء في ص ٤٢٩.
٧ تجيء في ص ٣٠٨ وما بعدها.
٨ هذان قسمان للعلم الوضعي، ويقابله «العلم بالغلبة» والفرق بين الوضعي ومقابله موضح في رقم ٥ من هامش ص ٤٣٤.
٢ وهناك نوع آخر من العلم يسمى: «العلم بالغلبة» ومكان الكلام عليه ص ٤٣٣ وهو في قوم «العلم الشخصي» من ناحية التعريف. أما في غيرها فبينهما نوع اختلاف أوضحناه هناك.
٣ موضعهما ص ٣٠٠.
٤ موضعهما ص ٣٠٢.
٥ موضع الثلاثة ص ٣٠٧.
٦ وهناك قسم العلم المقرون بكلمة: «أل» لزوما أو غير لزوم، وأحكام كل: وستجيء في ص ٤٢٩.
٧ تجيء في ص ٣٠٨ وما بعدها.
٨ هذان قسمان للعلم الوضعي، ويقابله «العلم بالغلبة» والفرق بين الوضعي ومقابله موضح في رقم ٥ من هامش ص ٤٣٤.
١ / ٢٩٢