ــ
بتخيل ذلك الفرد غير المعهود، واستحضار صورة له فى الذهن؛ مثل: أسامة للأسَدَ١.
ملاحظة: يُردد النحاة وغيرهم من المشتغلين بالعلوم والفنون المختلفة كلمة: «القاعدة» ويذكرونها فى المناسبات المختلفة، فما تعريفها؟
قالوا: «القاعدة -وجمعها: قواعد- هي فى اللغة: الأساس. وفي الاصطلاح: حُكم كُلّيّ ينطبق على جميع أجزائه وأفراده؛ لتعرف أحكامها منه».
وعلى الرغم من شيوع هذا التعريف فى مراجعهم ومطولاتهم -عارضَ بعض النحاة فى كلمة: «حكم» مفضلًا عليها كلمة «قضية» كليّة بحجة أن القاعدة فى مثل قولنا: «كل فاعل مرفوع» تشمل «المحكوم به»، و«المحكوم عليه»، و«الحكم»، فلا بدّ أن تشمل أمورًا ثلاثة، ولا تقتصر على «الحكم».
وقد دفع الاعتراض: بأن الاقتصار على «الحكم» فى ذلك التعريف الشائع، مقبول؛ لأنه نوع من المجاز، إذ فيه إطلاق الجزء -وهوالحُكم- على القضية الكليّة التى هى اسم يجمع المحكوم به، والمحكوم عليه، والحكم٢.
١ انظر رقم ١ من هامش ص ٢٠٦، وص ٢٨٨، وما بعدها.
٢ راجع في كل ما سبق عن «القاعدة» شرح التصريح وحاشية ياسين عليه، جـ١ باب: الضمير: أول الفصل الخاص باتصال الضمير. وجاء في «المصباح المنير» في مادة: «قعد» ما نصه:
«القاعدة في الاصطلاح بمعنى: الضابط، وهي الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئياته»، وهذا التعريف أحسن، لخلوه من الاعتراضات الموجهة للآخر....
٢ راجع في كل ما سبق عن «القاعدة» شرح التصريح وحاشية ياسين عليه، جـ١ باب: الضمير: أول الفصل الخاص باتصال الضمير. وجاء في «المصباح المنير» في مادة: «قعد» ما نصه:
«القاعدة في الاصطلاح بمعنى: الضابط، وهي الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئياته»، وهذا التعريف أحسن، لخلوه من الاعتراضات الموجهة للآخر....
١ / ٢٥