والقرائن وحدها هي التي تعين اليقين، أو الظن، أو الشك، أو الاستحالة ... مع الدلالة على الشرطية في كل حالة.
٧- ومنها ما وضع -في الأكثر- لتعليق الجواب على الشرط تعليقا مجردا يراد منه الدلالة على وقوع الجواب وتحققه، بوقوع الشرط وتحققه، من غير دلالة على زمان، أو مكان، أو عاقل، أو غير عاقل؛ وهو: «إن»٢ و«إذ ما»٢ مع دلالتهما على الشرك أو الاستحالة كدلالة الأدوات الشرطية الأخرى عليهما، غير «إذا» -كما سبقت الإشارة في الأمر السادس- فمثال «إن» قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ وقولهم: المرء إن يجبن يعيش مرذولا، ومثال «إذ ما» قول الشاعر:
وإنك إذ مات تأت ما أنت آمر ... به تلف من إياه تأمر آتيا
١ راجع «الخضري» «ج٢ باب: الإضافة، عند الكلام على:»إذا«-وقد سبقت الإشارة لهذا في ج٢ ص٢٦٠ م٧٩- باب:»الظرف«. وهناك البيان التام عن»إذا الشرطية الظرفية«، من ناحية عدم دلالتها على التكرار، وعدم إفاتها للشمول والتعميم، وتجردها للظرفية المحضة، وبعض أوجه الاختلاف بينها وبين»إن الشرطية«وغيرها من أدوات الشرط الجازمة.
٢، ٢ لا بد للجزم»بإذ«من زيادة»ما«في آخرها. أما زيادتها بعد»إن«الشرطية فجائزة -كما تقدم في: ب من ص٤٢٧-»وانظر أول ص٤٣٤".
٢، ٢ لا بد للجزم»بإذ«من زيادة»ما«في آخرها. أما زيادتها بعد»إن«الشرطية فجائزة -كما تقدم في: ب من ص٤٢٧-»وانظر أول ص٤٣٤".
٤ / ٤٣٢