ــ
زيادة وتفصيل:
«لما» الجازمة تختلف اختلافا واسعا عن: «لما» الظرفية التي هي ظرف -في المشهور-١ بمعنى: حين، أو: إذ، وتفيد وجود شيء لوجود آخر؛ فالثاني منهما مترتب على الأول، ومسبب عنه، ولهذا تدخل على جملتين ثاننيتهما هي المترتبة على الأولى. والغالب أن تكونا ماضيتين. نحو قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ﴾ وقد تكونان غير ماضيتين بالتفصيل المفيد الذي عرفناه في الظروف١..
وكذلك تختلف: «لما» الجازمة عن: «لما» التي بمعنى «إلا» كالتي في قوله تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ ٢، أي: إلا عليها حافظ «في أحد المعاني ...» وهذه لا تدخل -في الغالب- إلا على الجملة الاسمية؛ كالآية السالفة ...، أو على الماضي لفظا لا معنى، نحو: أنشدك الله لما فعلت كذا؛ أي: إلا فعلت. والمعنى: ما أسألك إلا فعل كذا، أي: إلا أن تفعل كذا. فالماضي هنا صوري فقط؛ لأن لفظه ماضي ومعناه معنى المضارع المستقبل ...
١ و١ انظر رقم ٣ من هامش ص٢٩٢ ففيها بيان هام. وبعض النحاة يعدها حرفا. ولا غنى عن الرجوع إلى ما سبق من تفصيل الكلام عليها في باب: «الظرف»، وبيان أنواع جوابها «ج٢ ص٢٢٣ م٧٩» وفي باب: «الإضافة» «ج٣ ص٧٥ م٩٤».
٢ «إن» نافية، بمعنى: «ما» النافية.
٢ «إن» نافية، بمعنى: «ما» النافية.
٤ / ٤٢٠