٢- صحة الفصل بينها وبين مجزومها في الضرورة الشعرية فقط؛ كقول الشاعر:
فأضحت مغانيها قفارا رسومها ... كأن لم سوى أهل من الوحش تؤهل
أي: كأن لم تؤهل سوى أهل من الوحش.
٣- جواز أن يكون معنى المضارع المنفي بها قد انتهى وانقطع قبل الكلام بوقت قصير أو طويل٢، وأن يكون مستمرا متصلا بالحال؛ «أي: بوقت الكلام» ولكن يستحيل أن يكون للمستقبل، أو متصلا به ... ٣؛ فمثال انقطاعه قبل الكلام وعدم امتداده للحال: لم ينزل المطر٣ منذ شهرنا. ومثال استمراره واتصاله بالحال وعدم انقطاعه قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ،
= «واجعل لنحو يفعلان النون ...» ما نصه: «فإن لم تفعلوا» قيل: تنازع الحرفان الفعل فأعمل الثاني، وحذف نظيرها من الأول. وقيل الأصل: إن ثبت أنكم لم تفعلوا ...، فمضي «لم» في عدم الفعل، واستقبال «إن» في إثبات ذلك العدم، هو على حد قوله تعالى: ﴿إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ﴾ فإن المعلق عليه إثبات القد، لا هو نفسه؛ لسبقه على وقت المحاكمة. وقيل: «لم» عملت في الفعل، وهي معه في محل جزم بإن، وجواب الشرط على كل محذوف تقديره: فاتركوا العناد ...«. ا. هـ.
وستجيء إشارة لهذا في»ج«من ص٤٣٧، والأنسب الأخذ بما عرضناه هنا؛ لبعده من التكلف والتعقيد.
١ أي: لا عمل لها.
٢ والغالب في هذا الزمن الماضي المنقطع أن يكون مقداره طويلا؛ سواء أكان انقطاعه قبل الكلام قصيرا أم طويلا. أي: أن الغالب على هذا الزمن الماضي أن يكون أوله قديما بعيدا عن نهايته؛ فالاتساع عظيم بين أوله ونهايته. أما نهايته المنقطعة فقد تكون قريبة أو بعيدة من بداية الزمن الحالي.»انظر رم ٢ من هامش ص٤١٨".
٣ و٣ لهذا لا يصح أن يقال على سبيل الحقيقة اللغوية: لم يسافر فلان غدا.
وستجيء إشارة لهذا في»ج«من ص٤٣٧، والأنسب الأخذ بما عرضناه هنا؛ لبعده من التكلف والتعقيد.
١ أي: لا عمل لها.
٢ والغالب في هذا الزمن الماضي المنقطع أن يكون مقداره طويلا؛ سواء أكان انقطاعه قبل الكلام قصيرا أم طويلا. أي: أن الغالب على هذا الزمن الماضي أن يكون أوله قديما بعيدا عن نهايته؛ فالاتساع عظيم بين أوله ونهايته. أما نهايته المنقطعة فقد تكون قريبة أو بعيدة من بداية الزمن الحالي.»انظر رم ٢ من هامش ص٤١٨".
٣ و٣ لهذا لا يصح أن يقال على سبيل الحقيقة اللغوية: لم يسافر فلان غدا.
٤ / ٤١٥