ــ
زيادة وتفصيل:
روى أبو عليّ القالي في كتابه: «ذيل الأمالي والنوادر» ص ١٠٥ عن بعض الأعراب قول شاعرهم:
فها أنا لِلعاشق يا عَزُّ قائد ... وبى تُضرب الأمثالُ فى الشرق والغرب
والشائع١ دخول: «ها» التي للتنبيه على ضمير الرفع المنفصل الذى خبره اسم إشارة؛ نحو: «هأنذا» المقيم على طلب العلوم. وغير الشائع دخولها عليه إذا كان خبره غير اسم إشارة، نحو: هأنا ساهر على صالح الوطن. وهو -مع قلته- جائز، لورود نصوص فصيحة متعددة تكفي للقياس عليها. منها قول عمر بن الخطاب يوم «أحُد» حين وقف أبو سفيان بعد المعركة يسأل: أين فلان، وفلان ... من كبار المسلمين؟. فأجابه عمر. هذا رسول الله عليه السلام، وهذا أبو بكر، وهأنا عمر٢ ... ومنها بيت لمجنون ليلى٣، ونصّه:
وعُروةُ مات موتًا مستريحًا ... وهأنا ميّتٌ فى كل يوم
كما روى صاحب الأمالي٤ أيضًا البيت التالي لعوف بن مُحَلِّم، ونصّه:
وَلُوعا؛ فَشَطَّتْ غُربةً دارُ زينبٍ ... فهأنا أبكى والفؤاد جريح
وقول سُحَيْمِ من شعراء صدر الإسلام:
لو كان يَبغي الفِداءَ قلت له ... هأنا دون الحبيب ياوَجَعُ
ويترتب على الحكم الشائع ما صرحوا به من جواز الفصل بين: «ها» التي للتنبيه واسم الإشارة بضمير المشار إليه مثل: هأنذا أسمع النصح، وهأنتذا تعمل الخير، وهأنتم أولاء تصنعون ما يفيد.
وقد يقع الفصل بغير الضمير قليلا -مع جوازه - كالقسم بالله فى مثل: ها -والله- ذا رجل محب لوطنه، و«إنْ» الشرطية في مثل: ها إنْ ذي حسنةٌ
١ كما جاء في حاشية الأمير على مقدمة كتاب: «المغني» ولهذا إشارة في ص٣٣٧.
٢ النص في ص١١٠ من كتاب تنزيل الآيات شرح شواهد الكشاف.
٣ كتاب: الذخيرة، لابن بسام، ج٢ القسم الثاني.
٤ ج ص١٢٣.
٢ النص في ص١١٠ من كتاب تنزيل الآيات شرح شواهد الكشاف.
٣ كتاب: الذخيرة، لابن بسام، ج٢ القسم الثاني.
٤ ج ص١٢٣.
١ / ٢٢٥