وهو حرف١، يفيد النفي بغير دوام ولا تأييد إلا بقرينة خارجة عنه. فإذا دخل على المضارع نفي معناه في الزمن المستقبل المحض -غالبا-٢ نفيا مؤتا يقصر أو يطول من غير أن يدوم ويستمر، فمن يقول: لن أسافر، أو: لن أشرب، أو: لن أقرأ غدا، أو نحو هذا ...، فإنما يريد نفي السفر -أو غيره- في قابل الأزمنة مدة معينة، يعود بعدها إلى السفر ونحوه، إن شاء، ولا يريد النفي الدائم المستمر٣ في المستقبل، إلا إن وجدت قرينة مع الحرف»لن«تدل على الدوام والاستمرار.
أشهر أحكامه:
١- أنه مختص بالمضارع، ينصبه بنفسه، ويخلص زمنه للمستقبل المحض غالبا٢؛ ولهذا كان نفيه لمعنى المضارع مقصورا على المستقبل غالبا -كما تقدم- نحو قوله تعالى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ .
٢- جواز تقديم معمول مضارعه عليه»أي: على «لن»؛ كقول الشاعر:
مه -عاذلي-٤ فهائما لن أبرحا ... بمثل أو أحسن من شمس الضحا
فكلمة: «هائما» خبر للمضارع المنصوب ب«لن»، وقد تقدمت على الناصب.
١ هو حرف غير مركب. أما ما يعرض له بعض النحاة من الكلام على أصل مادته وبنيته، «وأن أصله»لا أن«أو ... أو ...» فلا يصح الوقوف عنده، ولا الالتفات إليه؛ لعدم جدواه.
٢ و٢ لأنه قد ينفي زمنه المستقبل المتصل بالحال؛ كآية: ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾ . فقد نفى الحال الممتد إلى المستقبل.
٣ يدل على هذا قوله تعالى: ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾ فلو كانت «لن» تفيد تأييد النفي في المستقبل المحض «الخالص» لوقع التعارض بينها وبين كلمة: «اليوم» في الآية؛ لأن اليوم محدد معين، وهي غير محددة ولا معينة. ولوقع التكرار المعيب في قوله تعالى: ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا﴾ فما فائدة كلمة «أبدا» التي تدل على التأييد إن كانت «لن» تدل عليه؟ أما التأييد في قل الشاعر:
إن العرانين تلقاها محسدة ... ولن ترى للئام الناس حسادا
وفي قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ فبسبب قرينة خارجية، هي العلم القاطع المستمد من المشاهدة الصادقة الدائمة.
٤ يا عاذلي.
٢ و٢ لأنه قد ينفي زمنه المستقبل المتصل بالحال؛ كآية: ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾ . فقد نفى الحال الممتد إلى المستقبل.
٣ يدل على هذا قوله تعالى: ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾ فلو كانت «لن» تفيد تأييد النفي في المستقبل المحض «الخالص» لوقع التعارض بينها وبين كلمة: «اليوم» في الآية؛ لأن اليوم محدد معين، وهي غير محددة ولا معينة. ولوقع التكرار المعيب في قوله تعالى: ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا﴾ فما فائدة كلمة «أبدا» التي تدل على التأييد إن كانت «لن» تدل عليه؟ أما التأييد في قل الشاعر:
إن العرانين تلقاها محسدة ... ولن ترى للئام الناس حسادا
وفي قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ فبسبب قرينة خارجية، هي العلم القاطع المستمد من المشاهدة الصادقة الدائمة.
٤ يا عاذلي.
٤ / ٢٩٩