ب- ويجب إضمارها بعد واحد من ستة أحرف: «لام الجحود، أو حتى، فاء السببية، واو المعية»، وكذا بعد: «ثم» الملحقة بواو المعية، عند من يرى إلحاقها. ولإضماء أن بعد هذه الأحرف تفصيلات وشروط تجيء عند الكلام على كل منها.
ج- ويجوز إظهارها وإضمارها في موضعين:
أولهما: أن يسبقا لام الجر، ويقع بعدها المضارع مباشرة من غير أن تفصله: «لا» النافية، أو الزائدة؛ نحو: اقرأ التاريخ لتنفع بعبره ومواعظه، أو: لأن تنتع٣، وقول الشاعر:
إن أخاك الحق من يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
ومن إذا صرف زمان صدعك ... بدد شمل نفسه ليجمعك
فيصح، في غير الشعر: لأن ينفعك، لأن يجمعك ...
ولام الجر هذه قد تكون أصلية لإفادة التعليل٤ وهي التي بمعنى: «لأجل: كذا....» فما بعدها، في الأغلب، علة لما قبلها في الكلام المثبت«٥، كالأمثلة السابقة.
وقد تكون أصلية لبيان العاقبة»وتسمى: «لام الصيروة» أو: «لام المآل»، وهي التي يكون ما بعدها نتيجة مترتبة على ما قبلها، ونهاية
١ هذه الهمزة هي همزة: «أن» أما نونها فمدغمة في: «لا» فلا تظهر نطقا ولا كتابة؛ طبقا لقواعد الإملاء والقراء. وسيجيء البيان في «ب» من ص ٢٩٨.
٢ في ص٢٨٣.
٣ وكل هذا بشرط ألا يسبقها كون منفي، فإن سبقها وجب إضمار «أن» -كما سيجيء في مواضع الوجوب، ص٣١٧.
٤ تختلف لام التعليل في معناها وحكمها عن لام الجحود. وسيأتي الكلام على هذا في ص٣١٧ وص٣٢١.
٥ وقد تسمى: «لام» «كي»، لصحة إحلال: كي الدالة على التعليل محلها. انظر ص٣١٧ و٣٢١.
٢ في ص٢٨٣.
٣ وكل هذا بشرط ألا يسبقها كون منفي، فإن سبقها وجب إضمار «أن» -كما سيجيء في مواضع الوجوب، ص٣١٧.
٤ تختلف لام التعليل في معناها وحكمها عن لام الجحود. وسيأتي الكلام على هذا في ص٣١٧ وص٣٢١.
٥ وقد تسمى: «لام» «كي»، لصحة إحلال: كي الدالة على التعليل محلها. انظر ص٣١٧ و٣٢١.
٤ / ٢٨٥