ومفرد هذا الجمع قد يكون مؤنثًا لفظيًّا ومعنويًّا معًا؛ مثل: سيدة، وسُعْدَى ولمْيَاء. والجمع؛ سيدات، وسُعَديات، ولمياوات.
١ ما العدد الذي يدل عليه جمع المؤنث السالم؟ أهو عدد لا يقل عن ثلاثة، ولا يزيد على عشرة، فيكون كجمع القلة، أم يزيد على العشرة؟ بيان هذا في رقم: ٢ من هامش ص ١٣٧.
٢ ينقسم المؤنث باعتبار معناه إلى حقيقي، وهو: ما يلد ويتناسل ولو من طريق البيض والتفريخ، كالطيور-، وإلى غير حقيقي، «أي: إلى مجازي»، وهو ما كان مؤنثا لا يلد ولا يتناسل، مثل: أرض، شمس....
وينقسم باعتبار لفظه إلى «لفظي»، وهو: ما كان مشتملا على علامة تأنيث ظاهرة، سواءا أكان دالا على مؤنث أم مذكر، مثل: فاطمة، وحمزة، ومعاوية، وشجرة، وسلمى، وخضراء. وإلى معنوى«وهو ما كان لفظه خاليا منها مع دلالته على التأنيث ... نحو: زينب، وشمس، وأرض ... - وسيجيء بيان هذا في باب الفاعل ج٢ م٦٦ ص٧٥ -وأشهر علامات التأنيث في الاسم هي التاء المربوطة التي أصلها الهاء في مثل: أمينة، وشجرة ... وألف التأنيث المقصورة في مثل: دنيا، وريا- وعليا- والممدودة في مثل: خضراء، وبيضاء وأربعاء. وهناك علامات أخرى تلي تلك، كالكسرة في مثل الضمير،»أنت«،..... ونون النسوة في مثل:»أنتن«. .. وللتأنيث وعلاماته وأحكامه باب خاص به في الجزء الرابع - م ١٦٩ ص ٥٤٢.
٣ يستثنى من المقصورة عند البصريين ومن معهم:»فعلى«مؤنث:»فعلان«، مثل:»سكرى«مؤنث»سكران«فلا يقال»سكريات«. ويستثنى من الممدودة:»فعلاء«مؤنث:»أفعل«، كحمراء، مؤنث أحمر، فلا يقال: حمراوات»، لأن النحاة يقولون: ما لا يصح جمعه جمع مذكر سالم لا يصح - غالبا- في مؤنثه أن يجمع جمع مؤنث سالم،- كما سبق البيان والتفصيل في رقم ٣ من هامش ص ١٤٣، وفي «د» من ص ١٧٢ فهاتان يجمعان جمع مذكر ولا جمع مؤنث سالمين «إلا عند الكوفيين» ما داما باقيين على الوصفية، فإن صارا اسمين مجردين من الوصفية- جاز جمعهما تصحيحا جمع مذكر أو مؤنث على حسب المعنى. وبسبب هذه الاسمية قيل: «خضراوات» لبعض أنواع النبات، و«حمراوات» لبعض المدن و«كبريات» و«صغريات» جمع: «كبرى» و«صغرى» اسم موضعين في مصر ...
- انظر: «ب» من ص ١٤٢، لأهميتها، وكذا «أ» من «الزيادة التي تليها في ص ١٤٥ -.
ورأي الكوفيين هنا- كرأيهم في جمع هاتين الصيغتين جمع مذكر سالم- أنسب، وأدلتهم مقبولة، لما سبق أن عرضناه في رقم ٣ من هامش ص ١٤٣ وفيها قرار المجمع اللغوي بإباحة جمع»فعلان فعلى" بالتفصيل والبيان المذكورين هناك، فالأخذ بالرأي الكوفي سائغ، وإن كان الرأي البصري أقوى..
٢ ينقسم المؤنث باعتبار معناه إلى حقيقي، وهو: ما يلد ويتناسل ولو من طريق البيض والتفريخ، كالطيور-، وإلى غير حقيقي، «أي: إلى مجازي»، وهو ما كان مؤنثا لا يلد ولا يتناسل، مثل: أرض، شمس....
وينقسم باعتبار لفظه إلى «لفظي»، وهو: ما كان مشتملا على علامة تأنيث ظاهرة، سواءا أكان دالا على مؤنث أم مذكر، مثل: فاطمة، وحمزة، ومعاوية، وشجرة، وسلمى، وخضراء. وإلى معنوى«وهو ما كان لفظه خاليا منها مع دلالته على التأنيث ... نحو: زينب، وشمس، وأرض ... - وسيجيء بيان هذا في باب الفاعل ج٢ م٦٦ ص٧٥ -وأشهر علامات التأنيث في الاسم هي التاء المربوطة التي أصلها الهاء في مثل: أمينة، وشجرة ... وألف التأنيث المقصورة في مثل: دنيا، وريا- وعليا- والممدودة في مثل: خضراء، وبيضاء وأربعاء. وهناك علامات أخرى تلي تلك، كالكسرة في مثل الضمير،»أنت«،..... ونون النسوة في مثل:»أنتن«. .. وللتأنيث وعلاماته وأحكامه باب خاص به في الجزء الرابع - م ١٦٩ ص ٥٤٢.
٣ يستثنى من المقصورة عند البصريين ومن معهم:»فعلى«مؤنث:»فعلان«، مثل:»سكرى«مؤنث»سكران«فلا يقال»سكريات«. ويستثنى من الممدودة:»فعلاء«مؤنث:»أفعل«، كحمراء، مؤنث أحمر، فلا يقال: حمراوات»، لأن النحاة يقولون: ما لا يصح جمعه جمع مذكر سالم لا يصح - غالبا- في مؤنثه أن يجمع جمع مؤنث سالم،- كما سبق البيان والتفصيل في رقم ٣ من هامش ص ١٤٣، وفي «د» من ص ١٧٢ فهاتان يجمعان جمع مذكر ولا جمع مؤنث سالمين «إلا عند الكوفيين» ما داما باقيين على الوصفية، فإن صارا اسمين مجردين من الوصفية- جاز جمعهما تصحيحا جمع مذكر أو مؤنث على حسب المعنى. وبسبب هذه الاسمية قيل: «خضراوات» لبعض أنواع النبات، و«حمراوات» لبعض المدن و«كبريات» و«صغريات» جمع: «كبرى» و«صغرى» اسم موضعين في مصر ...
- انظر: «ب» من ص ١٤٢، لأهميتها، وكذا «أ» من «الزيادة التي تليها في ص ١٤٥ -.
ورأي الكوفيين هنا- كرأيهم في جمع هاتين الصيغتين جمع مذكر سالم- أنسب، وأدلتهم مقبولة، لما سبق أن عرضناه في رقم ٣ من هامش ص ١٤٣ وفيها قرار المجمع اللغوي بإباحة جمع»فعلان فعلى" بالتفصيل والبيان المذكورين هناك، فالأخذ بالرأي الكوفي سائغ، وإن كان الرأي البصري أقوى..
١ / ١٦٣