النحو الوافي — الصفحة ١٤٤٦ (ص ٣ ‏/ ٢٢٠)

يحذفان معًا. فمن إضافة المصدر لفاعله مع حذف المفعول به الذي لا يتعلق الغرض بذكره؛ قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ﴾، والأصل: استغفار إبراهيم ربه لأبيه. كما يجوز العكس بحذف الفاعل مع ذكر المفعول به كقوله تعالى: ﴿لا يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ﴾، أي: من دعائه الخير.
٢- منون، ويلي السابق في كثرته وفصاحته، نحو قوله تعالى: ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ، يَتِيمًا﴾ ١، فكلمة: «يتيمًا»، مفعول به للمصدر: «إطعام»، ومنه قول الشاعر:
بضربٍ بالسيوف رءوسَ قومٍ ... أزلْنا هامهُنَّ٢ عن المقيلِ٣
فكلمة: رءوس، مفعول به للمصدر: «ضَرْب».
٣- مبدوء «بأل» وهو -مع قياسيته كسابقيه- أقل منهما استعمالًا وبلاغة. ومن أمثلته قول الشاعر يَذُم:
ضعيف النكاية٤ أعداءَه ... يخال الفرارَ يراخي الأجلْ٥
فكلمة: «أعداء» مفعول به للمصدر: «النكاية».
إعمال اسم المصدر ٦:
اسم المصدر نوعان: علَم، وغيرُ علَم، فالأول لا يعمل٧؛ ومن أمثلته: «برة» علم جنس على: «البر»، و«فجار» علم جنس على: «الفجرة» بمعنى: «الفجور»، بشرط أن يكون فعلهما: «أفجر» و«أبر» في

١ ذي مسبغة: صاحب مجاعة. «أي: أنه جائع».
٢ الهام: الرءوس. المفرد: هامة.
٣ المقيل: مكان الاستقرار والثبات. والمراد هنا: العنق؛ إذ يستقر الرأس فوقه.
٤ التنكيل والتعذيب.
٥ معنى البيت: هذا الشخص قليل التنكيل والتعذيب لأعدائه؛ خوفًا على حياته منهم؛ لظنه أن الفرار من ميدان القتال يطيل الأجل ويؤخر الموت.
٦ سبق تعريفه مفصلًا، وبيان الفرق بينه وبين المصدر في هامش ص٢٠٧، ٢٠٨.
٧ لأن العلم -في جميع صوره ومواقعه الإعرابية المختلفة- لا يعمل مطلقًا، ولو كان في أصله مشتقًا.

٣ ‏/ ٢٢٠