٤١٨- حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَبَا شَيْخٍ الْهُنَائِيَّ قَالَ: كُنْتُ فِي مَلَأٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- عِنْدَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، وَأَنَا أَشْهَدُ. قَالَ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، وَأَنَا أَشْهَدُ. قَالَ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- نَهَى عَنْ رُكُوبِ صَفَفِ النُّمُورِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، وَأَنَا أَشْهَدُ. قَالَ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- نَهَى عَنْ جَمْعٍ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ؟ قَالُوا: أَمَّا هَذَا فَلَا، قال: أما إنها معهم.
٤١٨ سند ضعيف:
في هذا الإسناد عنعنة قتادة، وهو مدلس كما هو معلوم، ولم نقف على رواية مطولة كهذه تُوبع فيها قتادة، أو صرح فيها بالتحديث.
وأخرجه أحمد «٤/ ٩٢، ٩٥، ٩٩»، وعنعن فيه قتادة أيضا، وأخرجه أحمد «٤/ ٩٦» من حديث يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حدثني أبو شيخ الهنائي، فذكره مختصرا دون لفظة: «نهى عن جمع بين حجة وعمرة»، ومختصرا جدا «٤/ ٩٨».
وأخرجه أبو داود مختصرا في كتاب المناسك «حديث ١٧٩٤»، وعنعن قتادة هناك أيضا.
أبو شيخ الهنائي: ثقة، كذا في «التقريب» ومضمون ما في «التهذيب»، وذكره الذهبي في «الكاشف»، ووثقه.
وأخرجه النسائي في الزينة، باب: تحريم الذهب على الرجال «٨/ ١٣٩» مختصرا مقتصرا على النهي عن لبس الحرير، من طريق النضر بن شميل، حدثنا بيهس بن فهدان قال: ثنا أبو شيخ الهنائي ... ثم قال: خالفه علي بن غراب، رواه عن بيهس، عن أبي شيخ، عن ابن عمر.
والحديث ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» أثناء ذكره باب: حجة من ذهب إلى أنه -عليه السلام- كان قارنا «٥/ ١٤٠»، وعزاه إلى أبي داود الطيالسي وغيره.
ثم قال: وهو حديث جيد الإسناد، ويستغرب منه رواية معاوية -رضي الله عنه- في النهي عن الجمع =
في هذا الإسناد عنعنة قتادة، وهو مدلس كما هو معلوم، ولم نقف على رواية مطولة كهذه تُوبع فيها قتادة، أو صرح فيها بالتحديث.
وأخرجه أحمد «٤/ ٩٢، ٩٥، ٩٩»، وعنعن فيه قتادة أيضا، وأخرجه أحمد «٤/ ٩٦» من حديث يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حدثني أبو شيخ الهنائي، فذكره مختصرا دون لفظة: «نهى عن جمع بين حجة وعمرة»، ومختصرا جدا «٤/ ٩٨».
وأخرجه أبو داود مختصرا في كتاب المناسك «حديث ١٧٩٤»، وعنعن قتادة هناك أيضا.
أبو شيخ الهنائي: ثقة، كذا في «التقريب» ومضمون ما في «التهذيب»، وذكره الذهبي في «الكاشف»، ووثقه.
وأخرجه النسائي في الزينة، باب: تحريم الذهب على الرجال «٨/ ١٣٩» مختصرا مقتصرا على النهي عن لبس الحرير، من طريق النضر بن شميل، حدثنا بيهس بن فهدان قال: ثنا أبو شيخ الهنائي ... ثم قال: خالفه علي بن غراب، رواه عن بيهس، عن أبي شيخ، عن ابن عمر.
والحديث ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» أثناء ذكره باب: حجة من ذهب إلى أنه -عليه السلام- كان قارنا «٥/ ١٤٠»، وعزاه إلى أبي داود الطيالسي وغيره.
ثم قال: وهو حديث جيد الإسناد، ويستغرب منه رواية معاوية -رضي الله عنه- في النهي عن الجمع =
١ / ٣٣٧