تراث
افتح التطبيق الكامل

(ن ع ي)

وقوله: قال: نعم في كثير من آخر الأحاديث، وهو من كلام الشيخ المقرّ، وعليه الحديث، وإنما يأتي هذا إذا كان أول الحديث: قرأت على فلان، أو حدثني فلان فيما قرأت عليه، أو قلت له: حدثك فلان، فإذا أكمل الحديث قال له الشيخ: نعم أي: هو كما قرأت، وهذا يسميه أهل الحديث الإقرار، وربما قال بعضهم: مكان قال نعم، فأقر به، ونعم هنا للتصديق، وتأتي للعدة، ويقال فيها: نعم، بكسر العين أيضًا، وهي لغة كنانة وأشياخ قريش، وبها قرأ الكسائي، وقد جاء هذا اللفظ كثيرًا في نفس الحديث، بحسب سياقه، وقد جاء في حديث ابن خطل، في كتاب مسلم فقال: اقتلوه. فقال: نعم. قال: يريد عندي. فقال مالك: نعم كذا جاء في بعض الروايات مفسرًا، ولم يكن في كتب أكثر شيوخنا، ومن ذلك في كتاب الفتن في البخاري: نا علي بن عبد الله، نا سفيان، قلت لعمرو: يا أبا محمد: سمعت جابر بن عبد الله يقول: مر رجل بسهام في المسجد؟ فقال له رسول الله ﷺ: أمسك بنصالها. قال: نعم. قائل ذلك عمرو بن دينار لسفيان، ونعم: تصح الموجب قبلها، وتأتي جوابًا للإيجاب في الخبر والاستفهام، فتحققه ولا تأتي جوابًا للنفي بحال عند البصريين، وأجازه بعضهم إذا أراد تحقيق النفي وتصديق المتكلم، ولا تأتي جوابًا لنفي الخبر والاستفهام عن الواجب.

(ن ع ق)
وقوله: حتى ينعق بهما (١)، وينعقان بغنمهما (٢) أي: يصيحان بها.

(ن ع ش)
قوله: أقام ينعشه أي: يقيمه ويرفعه لشدة ضعفه، أو يعضده ويشهد له بقصته، يقال: نعشه الله، أي: رفعه. وانتعش العليل: أفاق، ونعش فلان فلانًا: جبذه، وأنعشه لغة ضعيفة، وأنكر يعقوب: أنعشه وذكرها أبو عبيد.

(ن ع ي)
وقوله: نعى للناس النجاشي (٣) أي: أخبر بموته ينعي نعيًا: بفتح العين في الفعل، وسكونها في الاسم. وفي الحديث الآخر: ونعانا. ويروى: نعى لنا وهما بمعنى.
وقوله: ينعى عليّ قتل رجل (٤) أي: يعيبه. وقيل: يوبخه به. وقيل: يشهره بها، ويظهرها. وفي الحديث: لما أتاها نعي أبي سفيان (٥)، كذا ضبطه الأصيلي: بالسكون على ما تقدم، وضبطناه عن بعض شيوخنا: بكسر العين وتشديد الياء، وهو اسم نداء الرجل الذي يأتي بالنعي، وهو أيضًا اسم الميت، ومنه قوله في الأول: قام النعي فأسمعنا.
وقوله: حتى سمعت نعايا أبي رافع (٦) جمع
(١) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥، واللباس باب ١٦.
(٢) أخرجه البخاري في فضائل المدينة باب ٥، ومسلم في الحج حديث ٤٩٩.
(٣) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٤، ٥، ٦١، ٦٥، ومناقب الأنصار باب ٣٨، ومسلم في الجنائز حديث ٦٣، ٦٤، ومالك في الجنائز حديث ١٤.
(٤) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٢٨.
(٥) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٣٠، ومسلم في الطلاق باب ٦٢.
(٦) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٥٥.
٢ ‏/ ٣٣