وقوله: نعمت البدعة هذه (١)، كذلك وهو ثناء عليها من النعمة، ومن أنعم الشيء: بكسر العين وفتحها أي: حسن، والنعمة كل ما يتنعم به. قال الخليل: وأصل النعمة الخفض والدعة، نعم الرجل وأنعم، صار إلى نعمة ومنه قوله: ونعم ما لأحدكم، كذا مثله أي: حسن وهي ضد بئس، وفي لغة هذيل نعم: بكسر النون والعين. قال سيبويه: وعلى هذه اللغة قوله: تعالى: ﴿نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ [النساء: ٥٨]. كسر النون بكسرة العين، وسكنها في اللغة الثالثة استخفافًا، وفيها لغة رابعة نعم، مثل سمع، والنعماء: مفتوح ممدود، والنعما: مضموم مقصور النعمة. وفي حديث موسى: وأدام الله نعماءه وبلاءه (٢).
وقوله: فلم أنعم أن أصدقها (٣) أي: لم تطب نفسي بذلك.
وقوله: فأنعم بها إن يبرد بها (٤) أي: بالغ في ذلك وأحسن.
وقوله: ولا ننعمك عينًا (٥) ولا نعمة عين (٦) منه، أي: لا تقر عينك بذلك، والنّعمة والنُّعمة: بالفتح والضم: المسرة. يقال: نعم الله بك عينًا، ونعم بك عينًا: بالكسر، وأنعم بك عينًا، ونعمك عينًا أي: أقر بك عين من يحبك، وأنكر بعضهم: نعم الله بك عينًا لأن الله لا ينعم، يريد نعمة المخلوقين وإذا تأول على موافقة مراد الله صح لفظًا ومعنى، يقال: نعم عين، ونعمة عين، ونعمى عين، ونعيم عين، ونعام عين، ونعام عين، ونعمى عين، ونعمى عين، أي مسرتها وقرتها، والنّعمة: بالفتح التنعم، والنِّعمة: بالكسر اسم ما أنعم الله به على عباده، ومولى النعمة المعتق.
وقوله: في حديث إبليس وسراياه: نعم أنت أي: صدقت وفعلت ما يوافقني، وجئت بالمرغوب والطاعة العظيمة، فحذف اختصارًا لما يدل عليه المقصد الذي ذكرناه قبل.
(١) أخرجه البخاري في التراويح باب ١، ومالك في رمضان حديث ٣، بلفظ: «نِعْمَ البدعة هذه».
(٢) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ١٧٢.
(٣) أخرجه مسلم في المساجد حديث ١٢٥.
(٤) أخرجه الترمذي في المواقيت باب ١، والنسائي في المواقيت باب ١٢، وابن ماجه في الصلاة باب ١.
(٥) أخرجه البخاري في الخمس باب ٧، والأدب باب ١٠٦.
(٦) أخرجه مسلم في الجهاد حديث ١٤٠.
(٢) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ١٧٢.
(٣) أخرجه مسلم في المساجد حديث ١٢٥.
(٤) أخرجه الترمذي في المواقيت باب ١، والنسائي في المواقيت باب ١٢، وابن ماجه في الصلاة باب ١.
(٥) أخرجه البخاري في الخمس باب ٧، والأدب باب ١٠٦.
(٦) أخرجه مسلم في الجهاد حديث ١٤٠.
٢ / ٣٢