تلقَّاها عن محمدِ بنِ ضرغامٍ (١)، مِمَّنْ كانَ الإبشيطيُّ يَصِفُهُ بالقُطْبِيَّةِ (٢)، بل تعرَّضَ له بعضُ شيوخِ الخدامِ، فرأى النبيَّ -ﷺ-، وأحدَ صاحبيهِ، وهو يأمرُ بالانتقامِ منه.
وعميرٌ جدُّه لا أبوهُ، وقد سَبَقَ في محلِّه، وتركَ صاحبُ الترجمة ابنةً، تزوَّجها ابنُ عمِّه عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ عميرٍ، وأولدها عِدَّةً أحدُهم: محمدٌ، قرأ القرآنَ، و"المنهاجَ"، وغيرَهُ وماتَ سنة تسعِ مِئَةٍ، وآخران، حيَّانِ سافرَ أحدُهما مع أبيه لمصرَ، وهما الآنَ فيها.
٣٨٣٦ - محمَّدُ بنُ عوفٍ المدَنيُّ.
مِن شيوخِ هيَّاجِ بنِ عبيدٍ الآتي (٣).
٣٨٣٧ - محمَّدُ بنُ عياضٍ، المدنيُّ الأصل.
يروي عن: الليثِ، وعبدِ العزيزِ بنِ أبي رَوَّادٍ، وابنِ لَهَيعةَ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ، وعمِّه فضالةَ بنِ المنذرِ، وعنه: يزيدُ بنُ سعيدٍ الإسكندرانيُّ، ذكره ابنُ
(١) تقدَّمت ترجمته في محلِّها.
(٢) هذه اصطلاحات للصوفية، قال عنها ابن تيمية: ليس في ذلك شيء صحيح عن النبي -ﷺ- ولم ينطق السلف بشيء من هذه الألفاظ إلا بلفظ الأبدال. "مجموع الفتاوى" ١١/ ١٦٧.
(٣) ترجمته في القسم المفقود من الكتاب.
(٢) هذه اصطلاحات للصوفية، قال عنها ابن تيمية: ليس في ذلك شيء صحيح عن النبي -ﷺ- ولم ينطق السلف بشيء من هذه الألفاظ إلا بلفظ الأبدال. "مجموع الفتاوى" ١١/ ١٦٧.
(٣) ترجمته في القسم المفقود من الكتاب.
٦ / ٤٢١