وأبو العباس أحمدُ بنُ فَرحٍ (٣)، بالمهملة.
٣٨٣٢ - محمَّدُ بنُ عُمرَ، فصيحُ الدَّينِ، أبو المطهَّر الماسور آباذي (٤).
مِن المئةِ الثامنةِ، له "تفسير" مجلدين صنَّفَهُ بالمدينةِ النبويَّةِ، رأيتُهُ عند البدرِ ابنِ القَطَّانِ، ثمَّ صار للقلقيليِّ المدبِّرِ.
٣٨٣٣ - محمَّدُ بنُ عُمرَ التَّكروريُّ.
كانَ مِن الصَّالحينَ المتَّقِينَ العلماءِ، ذكرَه ابنُ صالحٍ.
٣٨٣٤ - محمَّدُ بنُ عُمرَ الدِّيليُّ.
يروي عن: نُعيمٍ المُجمِرِ، وعنه: أهلُ المدينةِ، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثة "ثقاته" (٥)، تبعًا لـ "تاريخ البخاري" (٦)، وزاد البخاريُّ: أهابُ أنْ يكونَ محمدَ بنَ عمرِو بنِ حلحلةَ، يعني: الماضي.
(١) ترجمته في "طبقات المفسرين"، للداودي ١/ ٦٩.
(٢) في الأصل: التذكير، وهو خطأ، واسم الكتاب: "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة"، مطبوع عدة طبعات.
(٣) ترجمته في "تذكرة الحفاظ" ٤/ ١٤٨٦، وكانت وفاته سنة ٦٩٩ هـ.
(٤) في الأصل: المابرتاباذي؟، وانظر: "الأنساب"، للسمعاني ٥/ ١٧٢.
(٥) "الثقات" ٧/ ٤٣٨.
(٦) "التاريخ الكبير" ١/ ١٧٨.
(٢) في الأصل: التذكير، وهو خطأ، واسم الكتاب: "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة"، مطبوع عدة طبعات.
(٣) ترجمته في "تذكرة الحفاظ" ٤/ ١٤٨٦، وكانت وفاته سنة ٦٩٩ هـ.
(٤) في الأصل: المابرتاباذي؟، وانظر: "الأنساب"، للسمعاني ٥/ ١٧٢.
(٥) "الثقات" ٧/ ٤٣٨.
(٦) "التاريخ الكبير" ١/ ١٧٨.
٦ / ٤٢٠