٣٥٥٦ - محمَّدُ بنُ ذكوانَ (٣).
كانَ على أمورِ بني أميةَ بالمدينةِ، فلقيه عبدُ الرَّحمنِ بنُ الضَّحَّاكِ لمَّا عُزلَ عن المدينة بعبدِ الواحدِ النَّصريِّ، [فأرسل إليه (٤)] فقال له: يا محمَّدُ، قد علمتَ رأيي فيكَ، وقضائي لحوائجكَ، وقد جاء مِن عملِ هذا الغلامِ النصريِّ ما رأيتَ، ولا ينبغي لمثلي أنْ يُقيمَ له في سنِّي وموضعي يبعث بي (٥)، فأشرْ عليَّ، فقال: أنا أُذنُ القومِ السَّامعة؟ وعينهم الناظرة، ولا يستقيمُ لهم أني أشير عليكَ بشيءٍ لعلَّه يقع بخلافه، فقال: أشر عليَّ، فأبى، وأبعط (٦) عليه، فقال عبد الرَّحمن:
رميتُ بالهمِّ غيري إذ رميتُ به … ولم أُقم غَرَضًا للهمِّ يرميني
شدُّوا على إبلكم، واستبطنوا الوادي، وأمُّوا بها الطريق؛ فإني مسلِّمٌ على النبيِّ -ﷺ-، ولاحقُكم، فرُدَّ من الطريق، ووقفَ للنَّاس، وكذلكَ كانت بنو أميَّةَ تفعلُ
(١) "نصيحة المشاور"، ص: ١٧٤، وهو من أهل القرن الثامن الهجري.
(٢) "نصيحة المشاور"، ص: ١٦٦.
(٣) "تاريخ دمشق" ٣٤/ ٤٤٣.
(٤) ما بين المعكوفتين من "تاريخ دمشق" وبهما يتم المعنى.
(٥) في تاريخ دمشق: لا ينبغي لمثلي أن يقيم له في شيء، وموضعي يتعنَّت بي.
(٦) الإبعاط: الغلوُّ في الجهل، وفي الأمر القبيح، كالبعط، والقول على غير وجهه. "القاموس": بعط.
(٢) "نصيحة المشاور"، ص: ١٦٦.
(٣) "تاريخ دمشق" ٣٤/ ٤٤٣.
(٤) ما بين المعكوفتين من "تاريخ دمشق" وبهما يتم المعنى.
(٥) في تاريخ دمشق: لا ينبغي لمثلي أن يقيم له في شيء، وموضعي يتعنَّت بي.
(٦) الإبعاط: الغلوُّ في الجهل، وفي الأمر القبيح، كالبعط، والقول على غير وجهه. "القاموس": بعط.
٦ / ١٤٩