ووجدانهِ.
وفي «سنن أبِي داودَ» وغيرِه عن النبيِّ - ﷺ - أنَّه قالَ: «البذاذةُ من الإيمانُ»
يعني: التقشفَ. وفي الترمذي عن النبيِّ - ﷺ -
«من تركَ اللباسَ تواضعًا للَّهِ عز وجل وهو يقدرُ عليه دعاهُ اللَّهُ يومَ القيامةِ حتَّى يخيرهُ من أيِّ حُللِ الجنةِ شاء يلبسُهَا»
وخرَّجهُ أبو داود من وجهٍ آخرَ ولفظه:
«من تركَ ثوبَ جمالٍ وهو يقدرُ عليه - أحسبهُ قالَ: تواضعًا - كساهُ اللَهُ حلَّة الكرامةِ».
وإنَّما يذمّ من تركَ اللباسَ مع قدرتِهِ عليهِ بخلًا على نفسه أو كتمانًا لنعمةِ
اللَّهِ عز وجل وفي هذا جاءَ الحديثُ المشهورُ:
«إن اللهَ إذا أنعم على عبدٍ أحبَّ أن يرَى أثرَ نعمتِهِ على عبدِهِ»
ومن لبسَ لباسًا حسنًا إظهارًا لنعمةِ اللَّهِ ولم يفعلْهُ اختيالًا كانَ حسنًا.
وكان كثيرٌ من الصحابةِ والتابعينَ يلبسونَ لباسًا حسنًا، منهم: ابنُ عباس.
والحسنُ البصريّ، وقد صحَّ عن النبيِّ - ﷺ - أنَه سُئِلَ عن الرجلِ يحبُّ أن يكونَ لباسهُ حسنًا ونعلُه حسنًا، قالَ:
«ليس ذلك بالكبر، إنما الكبر بطر الحق وغمط الناس»
يعني التكبرَ عن قبولِ الحقِّ والانقيادِ لهُ واحتقارَ الناسِ
وازدراءهمُ فهذا هُوَ الكبرُ وأمَّا مجردُ اللباسِ الحسنِ الخالي عن الخيلاءِ فليسَ
٢ / ٢٠٠