ورُوي عن مجاهدٍ، والضحاكِ، قالا: «ليسَ من جهالتِهِ أن لا يعلَمَ حلالًا
ولا حرامًا، ولكن مِنْ جهالتِهِ حينَ دخلَ فيه».
وقال عكرمةُ: «الدنيا كلُّها جهالةٌ».
وعن الحسنِ البصريِّ أنَه سُئلَ عنها فقال: «هم قومٌ لم يعلمُوا ما لهم مما
عليهم، قيل له: أرأيتَ لو كانوا علموا؟
قال: فليخرجُوا منها فإنها جهالةٌ».
ومما يبيِّنُ أنَّ العلمَ يوجبُ الخشيةَ وأنَّ فقدَهُ يستلزمُ فقْدَ الخشيةَ وجوه:
إحداها: أن العلم باللَّه تعالى وما لَهُ من الأسماءِ والصفات كالكبرياءِ
والعظمةِ والجبروتِ، والعزة وغيرِ ذلك يوجبُ خشيتَهُ، وعدمُ ذلك يستلزمُ
فقْدَ هذه الخشيةِ، وبهذا فسَّر الآيةَ ابنُ عباسٍ، فقال: «يريدُ إنما يخافني مَنْ
علِمَ جبروتِي، وعِزَتي، وجلالِي، وسلْطَاني»، ويشهدُ لهذا قولُ النبيِّ - ﷺ -:
«إني لأعلمكم باللَّهِ وأشدُّكم له خشيةً» وكذلك قولُهُ - ﷺ -:
«لو تعلمونَ ما أعلمُ لضحكتُم قليلًا ولبكيتُم كثيرًا»
وفي «المسند» وكتابِ الترمذيِّ وابنِ ماجةَ
منْ حديثِ أبي ذرٍّ عن النبيِّ - ﷺ - قالَ:
«إني أرَى ما لا ترونَ وأسمعُ ما لا تسمعونَ.
إنَّ السماءَ أطَّتْ وحُقَّ لها أن تئِطَّ، ليسَ فيها موضعُ أربع أصابعَ إلا وملكٌ
واضعٌ جبهتَهَ ساجدٌ للَّهِ - عز وجل - واللَّه لو تعلمونَ ما أعلمُ لضحكتُم قليلًا ولبكيتُم كثيرًا، وما تلذذتُم بالنساءِ على الفُرشِ، ولخرجتُم إلى الصعداتِ تجأرونَ إلى الله عز وجل».
٢ / ١٢٢