وقد تُطلقُ الحدودُ، ويُرادُ بها نفسُ المحارمِ، وحينئذٍ فيقال: لا تقربُوا
حدودَ اللهِ، كما قال تعالى: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا) .
والمرادُ: النَّهيّ عن ارتكابِ ما نهى عنه في الآيةِ من محظوراتِ الصِّيامِ
والاعتكافِ في المساجدِ، ومن هذا المعنى - وهو تسميةُ المحارمِ حدودًا - قولُ النبي - ﷺ -:
«مَثَلُ القائم على حدودِ اللَّهِ والمُدْهِنِ فيها، كمثلِ قوم اقتسموا سفينةً»
الحديثُ المشهور، وأراد بالقائم على حدود اللَّه: المنكرُ للمحرَّمات والناهي
عنها.
وفي حديثِ ابنِ عباسٍ عن النبيِّ - ﷺ -، قال:
«إنِّي آخِذٌ بحُجزِكُم، أقولُ: اتَّقوا النارَ، اتَقوا الحدودَ» قالها ثلاثًا.
خرَّجه الطبراني والبزار.
وأراد بالحدودِ، محارمَ اللَّهِ ومعاصيهِ، ومنه قولُ الرجلِ الذي قالَ للنبيِّ - ﷺ -: إنِّي أصبتُ حدًّا فأقِمْه عليَّ.
وقد تُسمى العقوباتُ المقدرةُ الرادعةُ عن المحارمِ المغلظةُ حدودًا، كما يقالُ:
حدُّ الزني وحدُّ السرقةِ وحدُّ شُربِ الخَمرِ، ومنه قولُ النبيِّ - ﷺ - لأسامةَ:
«أتشفعُ في حَدٍّ من حدودِ اللَّهِ؟»
يعني: في القَطع في السَّرقةِ.
وهذا هو المعروفُ من اسم الحدودِ في اصطلاح الفقهاءِ.
٢ / ٤٨١