٢ - سرور النفس وصلته بفصل الخطاب: — سرور النفس بمدارك الحواس الخمس (ص ٢٨)

الورقة الثانية منه ما يشير إلى أنه الجزء الحادي والعشرون (أو الحادي والثلاثون) من فصل الخطاب، وكذلك وجود الجزءين الأولين المتعلقين بمظاهر الطبيعة، ولكن حتى لو أدرجنا كل ما عددناه من مؤلفات التيفاشي ضمن هذه الموسوعة فإن ذلك لا يفي بالمطلوب. على أن بعض المؤلفات كان منذ البداية على شكل كتاب مستقل، فسيف الدين المشد يعد «المسالك» كتابًا مستقلًا إلى جانب «فصل الخطاب»، وشرح شعر ابن هاني لا يمكن أن يدخل في الموسعة، والدرة الفائقة كتاب منفرد أهداه المؤلف لابن العديم، وهناك كتب في شؤون الباه - إذا صحت نسبتها إلى التيفاشي - لا يمكن أن تندرج كلها في الموسوعة، وهكذا، وإذن فإن شيئًا غامضًا لا يزال يحف بتلك الموسوعة، وربما ظل الحال كذلك لأنها فقدت، ولم يرها أحد مكتملة، حتى ولا ابن منظور نفسه.
٢ - سرور النفس وصلته بفصل الخطاب:
لنقل إذن إن ابن منظور حصل على أكبر عدد من أجزاء تلك الموسوعة فماذا فعل فيها؟ يقول الصفدي إنه اختصرها في عشرة مجلدات وسماها سرور النفس (١) وهو يحدثنا أنه لم يطلع على فصل الخطاب لكنه رأى سرور النفس (٢)، ثم إن الصفدي يفرد الحديث عن كتاب التيفاشي في الأحجار، مما قد يشير إلى أنه لم يكن جزءًا من سرور النفس الذي رآه.
من تلك المجلدات العشرة - إن صح كلام الصفدي - ليس لدينا من سرور النفس إلا جزءان أحدهما سماه المؤلف الأصلي: «نثار الأزهار في الليل والنهار» والثاني سماه: «طل الأسحار على الجلنار في الهواء والنار» (٣) .
ومعنى ذلك أن ثمانية أجزاء من تلخيص ابن منظور قد صاغت؛ ومما قد يؤكد هذا الضياع شواهد معينة:
أولها: أن القلقشندي ينقل عن سرور النفس في تحديد الشام فيقول: وطوله

(١) نكت الهميان: ٢٧٦.
(٢) الوافي ٨: ٢٨٨.
(٣) هذا ينقض قول حسن حسني عبد الوهاب (٢: ٤٥٧) أن ابن منظور غير أسماء الأجزار، لأن ابن منظور ينص على ذلك بقوله مثلًا: الجزء الأول من هذا الكتاب سماه - يعني التيفاشي - نثار الأزهار في الليل والنهار، فهو على هذا لم يغير أسماء الأجزار.

٢٨