وحين كان التيفاشي يتعب من التجول، كان يفيء إلى القاهرة، فقد أحس أنها أرحب البلدان صدرًا، حتى لقد أنسته ما كان لديه من إعجاب بدمشق، إذ وجدها مركزًا ثقافيًا واقتصاديًا يلتقي فيه المشرق والمغرب، ويجمع صنوف الثقافات والتجارات، ويمكن التيفاشي من أن يظل على صلة بالمغاربة الكثيرين الذين كانوا يؤمون مصر للاستيطان، أو ينزلون فيها في طريقهم إلى الحج، وكانت الصلة بالحياة التجارية هامة لديه مصل الصلة بالحياة الثقافية؛ إذ هما لديه مترافدتان متعاونتان، وأسواق القاهرة تمكنه من الاطلاع على نماذج السلع التي تهمه، ومن لقاء تجار دخلوا الهند وسرنديب وأقاصي الشرق، فهو يتسقط منهم المعرفة في صورة خبر؛ «اخبرني بعض من دخل الهند من الجوهريين؟ أخبرني رجل من أهل غزنة.. حدثني رجل من أهل عدن؟ أخبرني من دخل سرنديب من التجار؟ أخبرني الشريف الجوهري الذي كان بمدينة القاهرة، وهو المعروف بالخبرة والذكاء في هذا الفن وذلك أنه دخل الهند؟ وأخبرني القاضي الحسيب معين الدين بن ميسر أمين السلطان على معدن الزمرد بالديار المصرية؟ وأخبرني من لا أشك في صدق قوله وثقة نقله، الأمير الأجل الكبير العالم الفاضل سيف الدين قلج (٢)؟ هكذا هو دائمًا يلقى الناس ويدوّن عنهم الفوائد، من طبقة التجار الوافدين ومن كبار موظفي الدولة، ويتجول ويغشى الأسواق ويتفحص ويكتسب خبرة واطلاعًا فهو يقول:»ورأيت بسوق القاهرة المعزية حجارة منه (أي البازهر) كثيرة مغشوشة مصنوعة تباع على أنها بازهر حيواني بسوم دينار المثقال «(٣) . ويقول أيضًا:»وقد حضرت في دكان جوهري خبير بالأحجار من أهل الأندلس بثغر
(١) الغصون اليانعة (تحقيق إبراهيم الابياري، القاهرة ١٩٤٥): ٥٩ وانظر مجلة الأبحاث: ٩٤.
(٢) أزهار الأفكار: ١١٥، ٦٤، ٧٣، ٨٨، ١٢٠.
(٣) المصدر السابق: ١٤٠.
(٢) أزهار الأفكار: ١١٥، ٦٤، ٧٣، ٨٨، ١٢٠.
(٣) المصدر السابق: ١٤٠.
١٢