يقول الحق ﷻ: ﴿كلا إِذا دُكَّتِ الأرْضُ﴾ أي: زُلزلت ﴿دَكًا دَكًا﴾ أي: دكًا بعد دكّ، أي: كرّر عليها الدكّ حتى صارت هباءً منبثًا، أو قاعًا صفصفًا، ﴿وجاء ربُّك﴾ أي: تجلّى لفصل قضائه بين عباده، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه، ﴿والمَلكُ صفًا صفًا﴾ أي: نزل ملائكة كل سماء فيصفون صفًا بعد صف محدقين بالإنس والجن، ﴿وجيء يومئذٍ بجهنمَ﴾، قيل: بُرِّزت لأهلها، كقوله: ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (٩١)﴾ [الشعراء: ٩١] وقيل: يجاء بها حقيقة، وفي الحديث: «يؤتى بجهنم يومئذٍ، لها سبعونَ ألفَ زمامٍ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يَجرُّونها، حتى تنصب عن يسار العرش، لها لغيط وزفير» رواه مسلم.
﴿يومئذ يتذكّرُ الإِنسانُ﴾ أي: يتّعظ، وهو بدل من (إذا دُكت) والعامل فيه: (يتذكّر) أي: إذا دُكت الأرض ووقع الفصل بين العباد يتذكر الإنسان ما فرّط فيه بمشاهدة جزائه، ﴿وأنَّى له الذِّكْرَى﴾ أي: ومن أين له الذكرى؟ لفوات وقتها في الدنيا، ﴿يقول يا ليتني قدمتُ لحياتي﴾ هذه، وهي حياة الآخرة، أي: يا ليتني قدّمتُ الأعمالَ الصالحة في الدنيا الفانية لحياتي الباقية.
﴿فيومئذٍ لا يُعَذِّبُ عذابَه أحدٌ﴾ أي: لا يتولّى عذاب الله أحد؛ لأن الأمر لله وحده في ذلك اليوم، ﴿ولا يُوثِقُ وثاقه أحدٌ﴾، قال صاحب الكشف: لا يُعدِّب بالسلاسل والأغلال أحدٌ كعذاب الله، ولا يوثِق أحدٌ أحدًا كوثاق الله. وقرأ الأخوان بفتح الذال والثاء، بالبناء للمفعول، قيل: وهي قراءة رسول الله ﷺ، ورجع إليها أبو عمرو في آخر عمره، والضمير يرجع إلى الإنسان الموصوف، وهو الكافر. وقيل: هو أُبيّ بن خلف،
٧ / ٣٠٢