مقابلة الفُجَّار، وعن الحسن: البرّ: الذي لا يؤذي الذرّ، ﴿لفي عليين﴾، قال الفراء: هو اسم على صيغة الجمع لا واحد له، وقيل: واحده «عِلِّيّ»، و «علِّيه» وأيًّا ما كان فهو موضع في أعلى الجنة، يسكنه المقربون. قال ابن عمر رضي الله عنه: إنّ أهل عليين لينظرون إلى أهل الجنة من كوى، فإذا أشرف رجل أشرقت له الجنة، وقالوا: قد اطلع علينا رجل من أهل عليين، وقال في البدور: «إنَّ الرجلَ مِنْ أهلِ عليين ليخرج فيسير في ملكه، فلا تبقى خيمة من خيام الجنة إلا ويدخلها ضوء من وجهه، حتى إنهم يستنشقون ريحه ويقولون: واهًا لهذه الريح الطيبة..» الحديث.. وتقدّم قوله ﷺ: «أكثر أهل الجنة البُله، وعليون لذوي الألباب» وانظره في سورة المجادلة، وفي حديث البراء: قال النبي ﷺ: «عليون في السماء السابعة تحت العرش» وفيه ديوان أعمال السعداء، فإذا عمل العبدُ عملًا صالحًا عرج به وأثبت في ذلك الديوان، وقد رُوي في الأثر: «أن الملائكة تصعد بصحيفةٍ فيها عمل العبد، فإن رضيه الله قال: اجعلوه في عليين وإن لم يرضه قال: اجعلوه في سجين». ثم نوّه بقَدْره فقال: ﴿وما أدراك ما عليون كتابٌ مرقومٌ﴾ أي: موضع كتاب، أو فيه كتاب مرقوم ﴿يشهده المقربون﴾ أي: الملائكة المقربون، أو أرواح المقربين؛ لأنَّ عليين محل الكروبيين وأرواح المقربين. ﴿إِنَّ الأبرار﴾ من أهل اليمين ﴿لفي نعيمٍ﴾ عظيم، ﴿على الأرائك﴾؛ على الأسِرة في الحِجال، ﴿ينظرون﴾ إلى كرامة الله ونِعمه التي أولاهم، أو: إلى أعدائهم يعذّبون في النار، وما تحجب الحجال أبصارهم عن الإدْراك، ﴿تعرف في وجوههم نضرةَ النعيم﴾ أي: بهجة التنعُّم وطراوته ورونقه. والخطاب لكل أحد مما له حظ من الخطاب للإيذان بأنَّ حالهم من أثر النعمة وأحكام البهجة، بحيث لا يختص برؤيته راءٍ دون راءٍ. ﴿ يُسقون من رحيقٍ﴾؛ شراب خالص لا شوب فيه، وقيل: هو الخمر الصافية، ﴿مختومٌ﴾؛ مغلق عليه، ﴿ختامه مِسْكٌ﴾ أي: مختوم أوانيه وأكوابه بالمسك مكان الطين، كما يفعل أهل الدنيا بأوانيهم إذا أرادوا حِفظها وصيانتها، ولعله تمثيل لكمال نفاسته، أو: أخره وتمامُه مسك، أي: يجد الشارب عند آخر شربه رائحة المسك. وقُرىء «خاتِمَه» بكسر التاء وفتحها. ﴿وفي ذلك﴾ الرحيق أو ما تقدّم من نعيم الجنان ﴿فليتنافس المتنافسون﴾؛ فليرغب الراغبون، وليجتهد المجتهدون، أو فليسبق المستبقون، وذلك بالمبادرة إلى الخيرات، والكفّ عن السيئات. وأصل التنافس: التغالب في الشيء النفيس، وهو من النفس لعزتها، وقال البغوي: وأصله: من الشيء النفيس الذي تحرص عليه النفوس، ويريده كل أحد لنفسه، وينفَسُ به على غيره، أي: يضِنُّ به.