﴿يحسبون كلَّ صيحةٍ﴾ واقعة ﴿عليهم﴾، فـ «كل»: مفعول أول، و «عليهم»: مفعول ثان، أي: يظنون كلَّ صيحة واقعة عليهم لاستقرار الرعب في قلوبهم، فإذا نادى منادٍ في العسكر، أو انفلتت دابة، أو نُشِدت ضالّة؛ ظنوه إيقاعًا بهم. ﴿هم العدوُّ﴾ أي: الكاملون في العداوة، الراسخون فيها، فإنّ أعدى الأعادي المكاشِر، الذي يُكاشر وتحت ضلوعه الداء. فالألف واللام للجنس، أو: للعهد، أي: العدو الذي يشهد لك، ويعتقد خلاف ما يشهد، ﴿فاحْذرهم﴾ ولا تغتر بحلاوة منطقهم، ﴿قاتلهم اللهُ﴾، دعاء عليهم، أو: تعليم للمؤمنين أن يدعوا عليهم، ﴿أنَى يُؤفكون﴾ أي: كيف يعدلون عن الحق بعد وضوحه، تعجُّبًا من جهلهم وضلالتهم.
الإشارة: لا عبرة بالأجسام العريضة، ولا بالألسن الفصيحة، إنما العبرة بالقلوب المطهرة، والسرائر المنورة، «إنَّ اللهَ لا يَنظُرُ إلى صوركم ...» الحديث، و «رُبَّ أشعثَ أغبر، مدفوعٍ بالأبواب، لو أقسمَ على اللهِ لأبَرَّه في قسمه» قال القشيري: قوله تعالى: ﴿وإذا رأيتهم..﴾ الخ، أي: هم أشباح وقوالب، ليس وراءهم ألبابُ وحقائق، والجوزُ الفارغ يؤنق ظاهره، ولكن للعب الصبيان. هـ. وقال الشاعر:
وما الحسنُ في وجه الفتى شرفًا له
إذا لم يكن في فعله والخلائق
وقالت العامة: لا يتكلم إلاَّ الجوز الفارغ، ذمًّا لشقشقة اللسان، وفي الحديث أيضًا ذمهم والتحذير منهم. أما قوله ﷺ: «التمسوا حوائجكم عن حِسَان الوُجُوه» فإنما المراد: ما يظهر على الوجه من البهجة والنور، والخفة والملاحة، مما خامر الباطن من بشاشة الإيمان ونور المعرفة. والله تعالى أعلم.
٧ / ٤٩