يقول الحق ﷻ: فَإِنْ أَعْرَضُوا عن الإيمان بعد هذا البيان فَقُلْ لهم: أَنْذَرْتُكُمْ خوَّفتكم. وعبّر بالماضي للدلالة على تحقُّق الإنذار المنبئ عن تحقُّق الوقوع، صاعِقَةً أي: عذابًا شديدًا لو وقع كان كأنه صاعقة، وأصلها: رعد معه نار تحرق. تكون مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ وقد تقدّم عذابهما «١» .
إِذْ جاءَتْهُمُ: ظرف لمحذوف، أي: أنزلناها بهم حين جاءتهم الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أي: أتوهم من كل جانب، وعملوا فيهم كل حيلة، فلم يروا منهم إلا الإعراض، أو: جاءتهم الرسل قبلهم لآبائهم، وبعدَهم لِمَن خلفهم، أي: تواردت عليهم الرسل قديمًا وحديثًا، والمعهود إنما هو هود وصالحعليها السلام. وعن الحسن: أنذروهم من وقائع الله بمَنْ قبلهم من الأمم وعذاب الآخرة، أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ أي: بأن لا تعبدوا إلا الله، على أنها مصدرية، أو: لا تعبدوا، على أنها مفسرة، وقيل: مخففة، أي: أنه لاَّ تعبدوا إِلاَّ الله. قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً أي: لو شاء إرسال الرسل لأرسل ملائكة، ولَمَّا كان إرسالهم بطريق الإنزال عبَّر به، فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ أي: فحيث كنتم بشرًا مثلنا، ولم تكونوا ملائكة، ولم يكن لكم فضل علينا، فإنا لا نؤمن بكم، ولا بما جئتم به، وقولهم: أُرْسِلْتُمْ بِهِ ليس بإقرار بالإرسال، وإنما هو على كلام الرسل، وفيه تهكُّم، كما قاله فرعون: إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ «٢» وقولهم: بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ خطاب منهم لهود وصالح ولسائر الأنبياء، الذين دعوا للإيمان.
(١) راجع تفسير الآيات ٦٥- ٧٩ من سورة الأعراف (٢/ ٢٣٠- ٢٣٤) .
(٢) الآية ٢٧ من سورة الشعراء.
(٢) الآية ٢٧ من سورة الشعراء.
٥ / ١٦٦