ثم نهى عن تزوج نساء النبي ﷺ، فقال:
وَما كانَ لَكُمْ ...
يقول الحق ﷻ: وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ أي: ما صحَّ لكم إيذاء رسول الله ﷺ، وهو كفر، وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا تعظيما لحرمته ﷺ، ولبقاء عصمته عليهن، ولذلك وجبت نفقتهن بعده، لقوله: «ما بقي بعد نفقة أهلي صدقة» . وكذا السكنى كما قد علم، وبه قال ابن العربي.
وعَطفُ (ولا أن تنكحوا) على (أن تؤذوا) من عطف الخاص على العام إذ تزوج نسائه من أعظم الإيذاء. إِنَّ ذلِكُمْ أي: الإيذاء أو التزوُّج كانَ عِنْدَ اللَّهِ ذنبًا عَظِيمًا.
إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا من أذى رسول الله ﷺ، أو نكاح أزواجه، أَوْ تُخْفُوهُ في أنفسكم، فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا، فيُعاقبكم عليه. رُوي أن رجلًا من الصحابة قال: لئن قُبض النبي ﷺ لأنكحنَّ عائشة، فنزلت، فَحُرّمن «١» . وفيه نزلت: إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أي: من نكاح عائشة، أَوْ تُخْفُوهُ ... إلخ. وكانعليه الصلاة والسلام- مَلَك قتيبة بنت الأشعث بن قيس، ولم يبنِ بها، فتزوجها عكرمة بن أبي جهل، بعد ذلك، فهمَّ به أبو بكر، وشقّ عليه، حتى قال له عمر: يا خليفة رسول الله، ليست من نسائه، ولم يُخيرها، ولم يحجبها، وقد برأها الله منه بالردة، حين ارتدت مع قومها، فسكن أبو بكر. وقال الزهري: إن العالية بنت ظبيان، التي طلق النبي ﷺ تزوجت رجلًا وولدت له قبل أن يحرم أزواج النبي ﷺ «٢» .
(١) ذكره الواحدي فى أسباب النزول (ص ٣٧٤) بدون سند. وعزاه السيوطي فى الدر المنثور (٥/ ٤٠٤) لابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنه.
(٢) أخرجه البيهقي فى الكبرى (٧/ ٧٣) عن يونس، عن ابن شهاب، بلاغا.
(٢) أخرجه البيهقي فى الكبرى (٧/ ٧٣) عن يونس، عن ابن شهاب، بلاغا.
٤ / ٤٥٥