أما الآية الثالثة والأخيرة في هذا السياق، وهي قوله تعالى: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَا أَصَابَكَ٢ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ٣﴾ الآية، فإن الله تعالى يخاطب رسوله ﷺ فيخبره بأن الحسنة من الله تعالى، إذ هو الآمر بقولها أو فعلها وموجد أسبابها الموفق للحصول عليها، أما السيئة فمن النفس، إذ هي التي تأمر بها، وتباشرها مخالفة فيها أمر الله أو نهيه، فلذا لا يصح نسبتها إلى الله تعالى. وقوله تعالى: ﴿وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا﴾ يُسلي به رسوله عما يلاقيه من أذى الناس وما يصادفه من سوء أخلاق بعضهم؛ كالذين ينسبون إليه السيئة تطيرًا به فيخبره بأن مهمته أداء الرسالة، وقد أداها والله شاهد على ذلك ويجزيك عليه بما أنت أهله وسيجزي من رد رسالتك وخرج عن طاعتك وكفى بالله شهيدًا.
هداية الآيات
من هداية الآيات:
١- قبح الاستعجال والجبن وسوء عاقبتهما.
٢- الآخرة خير لمن اتقى من الدنيا٤.
١ لقد شارك يهود في هذا القول، فقد روى أنهم لما نزل الرسول ﷺ المدينة مهاجرًا، قالوا: ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا، ومزارعنا مذ قدم علينا هذا الرجل وأصحابه!!.
٢ إن الخطاب وإن كان للنبي ﷺ فهو عام في كل إنسان لاسيما المؤمن، أو هو من باب: إياك أعني، واسمعي يا جارة، وكونه خاصًا بالرسول ﷺ، ومعناه عام هو الصحيح.
٣ زاد بعضهم جملة: وإنا كتبا عليك، وهي ليست قرآنًا إجماعًا، وإنما هي تفسير من بعض الصحابة، ولا التفات لمن طعن في القرآن بمثل هذه الزيادة التفسيرية.
٤ وما أحسن ما قيل في معنى الآية شعرًا:
ولا خير في الدنيا لمن لم يكن له ... من الله في دار المقام نصيب
فإن تعجب الدنيا رجالًا فإنها ...
متاع قليل والزوال قريب
٢ إن الخطاب وإن كان للنبي ﷺ فهو عام في كل إنسان لاسيما المؤمن، أو هو من باب: إياك أعني، واسمعي يا جارة، وكونه خاصًا بالرسول ﷺ، ومعناه عام هو الصحيح.
٣ زاد بعضهم جملة: وإنا كتبا عليك، وهي ليست قرآنًا إجماعًا، وإنما هي تفسير من بعض الصحابة، ولا التفات لمن طعن في القرآن بمثل هذه الزيادة التفسيرية.
٤ وما أحسن ما قيل في معنى الآية شعرًا:
ولا خير في الدنيا لمن لم يكن له ... من الله في دار المقام نصيب
فإن تعجب الدنيا رجالًا فإنها ...
متاع قليل والزوال قريب
١ / ٥١٢