وقوله تعالى: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ –أي: الإماء- بالزواج وبالإسلام ﴿فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ﴾ أي: زنين فعليهن حد هو نصف ما على المحصنات من العذاب وهو جلد خمسين جلدة وتغريب ستة أشهر؛ لأن الحرة إن زنت٢ وهي بكر تجلد مائة جلدة وتغرب سنة. أما الرجم والذي هو الموت فإنه لا ينصف، فلذا فهم المؤمنون في تنصيف العذاب أنه الجلد لا الرجم وهو إجماع لا خلاف فيه وقوله: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾ يريد أبحت لكم ذلك لم خاف على نفسه الزنى، إذا لم يقدر على الزواج من الحرة لفقره واحتياجه وقوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَصْبِرُوا ...﴾ أي: على العزوبة خير لك من نكاح الإماء. وقوله ﴿وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ أي: غفور للتائبين رحيم بالمؤمنين، ولذا رخص لهم في نكاح الإماء عند خوف العنت، وأرشدهم إلى ما هو خير منه وهو الصبر٣. فلله الحمد وله المنة.
هداية الآيتين
من هداية الآيتين:
١- تحريم المرأة المتزوجة حتى يفارقها زوجها بطلاق أو موت وحتى تنقضي عدتها.
١ وأجمعوا على أنه لا يجوز للملوك أن يتزوج بغير إذن سيده، وإن تزوج فسخ زواجه، وهل عليه الحد؟ خلاف.
٢ دليل حد الأمة إن زنت قوله ﷺ: «إذا زنت أمة أحدكم فليحدها الحد»، وقال علي في خطبته: «أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد، من أحصن منهن ومن لم يحصن». الحديث رواه مسلم.
٣ قال أبو هريرة: «سمعت رسول الله ﷺ يقول:»لحرائر صلاح البيت، والإيماء هلاك البيت«أو قال:»فساد البيت".
٢ دليل حد الأمة إن زنت قوله ﷺ: «إذا زنت أمة أحدكم فليحدها الحد»، وقال علي في خطبته: «أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد، من أحصن منهن ومن لم يحصن». الحديث رواه مسلم.
٣ قال أبو هريرة: «سمعت رسول الله ﷺ يقول:»لحرائر صلاح البيت، والإيماء هلاك البيت«أو قال:»فساد البيت".
١ / ٤٦٢