هداية الآيات
من هداية الآيات:
١- تكذيب الرسل والدعاة إلى الحق والخير سنة مطردة في البشر لها عواملها من أبرزها التقليد والمحافظة على المنافع المادية، وظلمات القلب الناشئة عن الشرك والمعاصي.
٢- مظاهر قدرة الله تعالى في إهلاك الأمم والشعوب الظالمة بعد الإمهال لهم والإعذار.
٣- مشروعية طلب العبر وتصيدها من آثار الهالكين.
٤- العبرة بالبصيرة القلبية لا بالبصر فكم من أعمى هو أبصر للحقائق وطرق النجاة من ذي بصر حاد حديد. ومن هنا كان المفروض على العبد أن يحافظ على بصيرته أكثر من المحافظة على عينيه، وذلك بأن يتجنب مدمرات القلوب من الكذب والترهات والخرافات، والكبر والعجب والحب والبغض في غير الله.
١ ﴿وقصر مشيد﴾ أي: مبني بالشيد وهو الجص أي: مثلها معطّل.
٢ الاستفهام للتعجيب من حالهم وهم في غيهم وجهلهم.
٣ ﴿فإنها..﴾ أي: الحال أو القصة لا تعمى الأبصار: قال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل لما نزلت: ﴿ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى﴾ سأل ابن أم مكتوم النبي ﷺ قائلًا: أنا في الدنيا أعمى أفأكون في الآخرة أعمى فنزلت هذه الآية: ﴿فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ الآية صريحة في أنّ العقل في القلب، ولا منافاة بين من يرى ذلك في المخ إذ ارتباط كبير بين المخ والقلب في حصول الوعي والإدراك للإنسان.
٤ ذكر الصدور ظرفًا للقلوب للتأكيد إذا القلوب لا تكون إلا في الصدور فهو كقوله تعالى: ﴿ولا طائر يطير بجناحيه..﴾ «وكقولهم رأيت بعيني».
٢ الاستفهام للتعجيب من حالهم وهم في غيهم وجهلهم.
٣ ﴿فإنها..﴾ أي: الحال أو القصة لا تعمى الأبصار: قال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل لما نزلت: ﴿ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى﴾ سأل ابن أم مكتوم النبي ﷺ قائلًا: أنا في الدنيا أعمى أفأكون في الآخرة أعمى فنزلت هذه الآية: ﴿فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ الآية صريحة في أنّ العقل في القلب، ولا منافاة بين من يرى ذلك في المخ إذ ارتباط كبير بين المخ والقلب في حصول الوعي والإدراك للإنسان.
٤ ذكر الصدور ظرفًا للقلوب للتأكيد إذا القلوب لا تكون إلا في الصدور فهو كقوله تعالى: ﴿ولا طائر يطير بجناحيه..﴾ «وكقولهم رأيت بعيني».
٣ / ٤٨٣