٧٢ ٣٢- «في أنه ليس فينا إلا نوعان من الفكر، وهما: إدراك الذهن، وفعل الإرادة».
٧٢ ٣٣- «في أننا لا نخطئ إلا حين نحكم على شيء لم يعرف لنا معرفة كافية».
٧٣ ٣٤- «في أن الإرادة لازمة للحكم لزوم الذهن».
٧٣ ٣٥- «في أن الإرادة أوسع نطاقا من الذهن، وأنها لذلك مصدر لأخطائنا».
٧٤ ٣٦- «في أن أخطاءنا لا يصح نسبتها إلى الله».
٧٤ ٣٧- «في أن أعلى مراتب الكمال عند الإنسان هو أنه حر بالاختيار، وهو الأمر الذي يجعله خليقا بالمدح والذم».
٧٥ ٣٨- «في أن أخطاءنا هي عيوب في تصرفنا لا في طبيعتنا، وأن أخطاء الناس يمكن في أكثر الأحيان أن تنسب إلى الفاعلين الآخرين، لا إلى الله».
٧٦ ٣٩- «في أن حرية إرادتنا لا تعرف بالدليل، وإنما بتجربتنا لها».
٧٦ ٤٠- «في أننا نعلم أيضا بعلم يقيني جدا أن الله قدر الأشياء جميعا تقديرا سابقا على حصولها».
٧٧ ٤١- كيف يمكن التوفيق بين الحرية الإنسانية، وبين سبق التقدير الإلهي؟«.
٧٧ ٤٢-»كيف أننا، وإن لم نكن نريد قط أن نخطئ، إنما نخطئ مع ذلك بإرادتنا؟! ".
١٠٤